普賢菩薩勸發品第二十八

若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩，有三十二相，大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。

「若有人受持讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣」:也就是說已經見道、明心見性之人「是人命終」，「是人命終」:這裡不要理解為是人死了以後是個死鬼。諸佛、諸部經典都是講成佛、成菩薩、成阿羅漢，都是活著成就。「命終」:就是講明心見性之人法身慧命已經圓滿。「終」:解釋為究竟圓滿。不能像有些人解釋《阿彌陀經》的「臨命終」:哦，我們快斷氣的時候大家來給我助念、送往生。這是我們佛法的一種悲哀，叫平時不燒香，臨時抱佛腳。你抱的怎麼樣？能不能抱住說不準，更何況絕大多數的人到臨死的時候，有沒有人來給你助念還是個問號。所以一定不要像有些人把《阿彌陀經》解釋為:「臨命終時」快死的時候來成就，那個時候你後悔來不及了。「命終」:是指究竟圓滿。我們經常講笑話:\"這個四十八層的摩天大廈經過兩年的奮戰終於告終，你不能講這個高樓大廈今天終於死了\"，沒有這個道理，這要鬧笑話。

「千佛授手」:是表無量佛授手。你願意到哪一個佛土去，你一念到藥師佛、到大通智勝佛、或者到多寶佛，你不要以為那麼多佛都在天涯海角，都在哪裡啊？都在你心裡，你想哪一尊佛土，你心當下就是在哪一尊佛土。不可思議啊，無量法界就在我們當下一念，就在這個講經堂，看你懂不懂。這一點我們好好看一看大通智勝佛那一段:是不是天上的天人看到一種光，同樣在地球上的人突然間這個空間怎麼突然出現天人國土，平時看不到，透過多寶佛的神力加持，在一個特定的時空點讓我們開開眼界，看看我們身邊周圍到底是怎麼回事？那些開了天眼的人，到了天快黑的時候看到大街上都是人和鬼混在一起，誰也不會撞誰，白天的時候雖然看不見鬼，鬼在不在啊？都在。天上的人在不在啊？二十七層天的人在不在？阿羅漢、辟支佛的天在不在？統統都在同一個空間。這個空間沒大沒小，就這麼怪，就這麼妙。好好作這些觀照，非常非常有意義，能開我們的智慧。我們小時候曾經想:這天上天外是什麼天？再想地下是什麼地方？地下的底下是什麼地方？曾經做過這種幻想，我們現在仍然發揮這種想象力叫\"從空出有\"。然後再把這一切的想法再由有歸空，我們作如是的想，你自覺不自覺就在開自己的智慧，你還不知道，莫名其妙心量就已經給你開啟。所以我們注意這個「千佛授手」可不要傻呆呆的非要到臨終的時候「千佛授手」，怎麼一個人也沒有授手啊？這個時候你要明白，你想什麼佛你就是什麼佛。你想阿彌陀佛，你就在極樂世界國土。你這念一出，這裡一片明亮，因為我們現在即已經證到了這份佛土。師父這也是方便說。真正到了中陰身期間，不存在你想不想，這個時候想不想的那個念、六種意識心已經沒有了，它作不了主了。我們明心見性的菩薩中陰身一到來，他就是一片明亮，我們在肉團身期間所證得的比量功德當下現量現前。

「令不恐怖、不墮惡趣」:這兩句話非常重要，明白了是非好壞都是我，可是我們在現量境界上要面對無量法界，天堂、地獄、餓鬼、畜生，諸佛國土都在我們面前。我們在中陰身期間的功德也是不動而至，所以在這個時候沒有正知正見的人，他無所適從，不知道該往哪裡去，即使他看到的那些所謂天堂，還不一定是真實，他心裡沒有底。因為沒有修行的人，他心中始終是亂糟糟的，即使好的境界現前也抵擋不住糟糕的境界，冤親債主跟他吵鬧不休。但是明白道理的人他不害怕。所以這裡即使是恐怖境界現前、惡趣現前，你不會恐怖，不會墮惡趣，為什麼？你氣氛不一樣。「令不恐怖」:是使得你不會恐怖、不會墮惡趣，不是勸你:\"你可不要害怕呀，你可不要下去啊\"，我還要你勸嗎，是不是啊？就是告訴我們:你不會恐怖，不會下惡趣。

「即往兜率天上彌勒菩薩所。」:這段經文也很有意思，佛法不離世間法，雖然是「千佛授手」，但是你還有一段鄉土觀念，所以「即」因為你這個人留戀本鄉土，你就往生兜率天上，這是我們娑婆國土。因為彌勒菩薩是未來佛，將來陪彌勒菩薩去龍華三會廣度眾生。「兜率天」上彌勒菩薩的住所叫彌勒內宮。「兜率天」整個來講是凡夫天的國土，在這凡夫天有一個內宮是常寂光淨土就是彌勒內宮。

「彌勒菩薩，有三十二相，大菩