發心的。

「乃至遠見四眾」這是做不輕之目。「遠見」都跪下來。「亦復故往」本來不是為這個事情來的，看他來了不妨再來示現一下，繞道也要繞過去，去禮拜他，去讚歎他。一個成就自己的恭敬心，第二個是為如來家業著想，對歪風邪氣示之以正法。就跟冷水跟熱水摻在一起，冷水升溫熱水降溫，是不是熱水對冷水的加持？熱水雖然降溫了，總熱量有沒有消失啊？沒有消失，它加持給了冷水。

「四眾之中，有生嗔恚」那麼多人並不是都在生嗔恚，十個人裡面可能有八個人，他就生慚愧心，也還有個別的人生嗔恚心，以下劣心來看待善人、善事、善法，人家明明是好心好意，他以下劣心來看。

「惡口罵詈，言是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝而與我等授記，當得作佛，我等不用如是虛妄授記」意思講你算什麼東西啊？還給我授記，就有這樣的人。

「如此經歷多年常被罵詈，不生嗔恚」你再怎麼罵，他心裡是感恩，這個人叫\"內懷不輕之見\"。他知道罵我，是給我消業障，罵我的人他就是我，這就是秘訣。\"如來藏\"道理搞明白了沒有？這不是搞口頭禪。

人家打他，他快快的跑，好漢不吃眼前虧，跑到打不到的地方說\"我不輕辱你們，你們要成佛\"，是不是很滑稽啊？就有點像濟公活佛，搖頭晃腦。所以這種人他到哪裡不自在呀？就跟彌勒菩薩一樣，你打他一拳，他馬上跌倒在地上還哈哈大笑，狗咬了一口，他還站在那裡，\"怎麼樣，飽口福了嗎？再來一口\"？這就是破我執，沒有我。要命嗎？給你，我下次再來換一個來，明白\"如來藏\"道理，沒有我啊，沒有命啊，一切法都是我。你這裡死了，我那裡出來了。

這個常不輕歪打正著，本來是挖苦他叫「常不輕」，結果他真是個常不輕恭敬心。我在上初中的時候就喜歡跟人家辯論，同學們給我個外號叫常有理，現在看來真是常有理，我是不是在傳\"常有理\"啊？真是感謝那些同學給我加持，這些同學現在都在啊。常有理和尚在講常不輕菩薩，這也是緣分啊，非要我這個常有理才能講清楚這個「常不輕」。

沒有一定的定力，沒有一定的福報，能不能聽到《法華經》啊？他因為行這樣的法門，得到了很大的福報善根。所以在「臨欲終」的時候聽到虛空中威音王佛在傳《法華經》。所以我們今天能夠聽到《法華經》，你們知道你們是誰嗎？都是常不輕啊！

「二十千萬億偈」的《法華經》，如果寫成這樣的文字，像這樣的版本，可能整個揚州城都裝不下。為什麼那個時候要有這麼多的內容啊？因為那個國土的人壽命太長了。壽命越長福報越大，我執就越重。《法華經》就從各個方面來慢慢的開導引導，他不精進啊！我講將來在人均壽命十歲的時候，可能《法華經》只有十五分鐘的內容，講解也在兩個小時。人的壽命越短髮的心力越大，你根本不需要這麼囉裡囉嗦的。對於什麼是福報，什麼是罪報？我們要用智慧來觀照，沒有那一樣吃虧，福報大的他多享福報，但他開智慧慢。福報輕苦報重的，他能先開智慧，快開智慧。

「得如上」是指哪裡啊？就是〈法師功德品〉上六根清淨，是不是在虛空聽了一下就清淨了？快死的時候，臨命終的時候還沒有斷氣，因為他後來生命又轉回來了，他有沒有再怎麼修再怎麼證啊？來不及了。臨死之前聽了《法華經》當下六根清淨。這種清淨是在塵不染，六根清淨。身體內六塵也還很髒，六種意識心也還有妄想分別和習氣，但是其主流的他已經能夠明白，萬法皆唯我一念所現。習氣:我們把它比喻為我們的一種慣性，會開汽車的人，碰到緊急情況來個急剎車，這個人是明心見性之人，他已經意根清淨了；可是汽車是不是還要向前滑行五十公分？這就是慣性。

所以我們雖然有時還有些煩惱習氣，還有貪嗔痴慢，這就是慣性。我們在現行貪嗔痴慢習氣的時候，但我們的清淨的意根知道，我明明知道這樣做不對，怎麼還控制不住自己啊？這就是意根清淨，這是解決我們修行人在修行中最敏感的問題。師父啊，我明明明白這個道理，你說我也成佛了，我怎麼還有煩惱習氣啊？我經常講你不是廢話，你沒有煩惱習氣的話，你就是圓滿佛了，就不是\"分真即佛\"了 。許多人往往以這個道理來自己懷疑自己，說你講我已經成佛了，我怎麼敢相信啊？要想在肉身凡夫當下什麼習氣也沒有，沒有這樣的人；一個佛都成不了，所有的佛都是帶業往生。

「意根清淨」明白這個道理了，因為我們這個肉團身是不是下等劣等產品?但