法師功德品第十九

複次，常精進，若善男子善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。

以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香、若末若丸若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近若遠，所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，栴檀、沉水、種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及余天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉，乃至梵世，上至有頂，諸天身香亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說，憶念不謬。

「須曼那華香」叫悅意花，天上的一種花。「闍提華香」叫金錢華，樣子像銅板的樣子，黃色 。「薝蔔華香」也是一種金色花，這種花的香傳的很遠，這種特點。「波羅羅華香」這種花叫重生花，它能在同一個時間裡開兩次，前面開了以後馬上又開一次。「華樹香」很多樹都有花。在山西特見的那種槐樹啊，花很好看，各種顏色，玉蘭樹也叫華樹。「果樹香」是結水果的樹。「多摩羅跋香」是藿香。「多伽羅香」這種香不是莖，它是根 。「千萬種和香」這是人工加工出來的，把各種香揉成粉末和在一起，他也能辨別出來 。

所以這個「香」比如你聞到這個牛啊，狗啊身上騷味香不香啊？你不能說，哎呀，不能聞。你這個鼻根就不行，聞到臭，但你知道這也是香。雖然我感覺到臭但知道這是香，知道我還有習氣在。這個世界上沒有什麼東西香與臭，我們喝水喝的很香，鬼看到很臭，都是我們在不同角度裡執著，人認為很香的東西，天上人看到很臭。所以佛喝甘露水跟喝老鼠藥有沒有區別啊？鳩摩羅什大法師吃豆腐跟吃鋼筋混凝土有沒有區別啊？都沒有，所以凡是我們的種種區別，都是我們的分別心，這也是教我們怎樣破除分別心。我們現在在人道里還有肉團身這個無明殼，這是一種劣質產品，它會使我們作種種分別。但這個東西不是我，你明白這是我的冤親債主就知道，我們的真心本來面目本性，沒有任何分別，沒有酸甜苦辣，沒有香臭之別，好好明白這個道理，連白天黑夜都是假的。

「波利質多羅」是天上的一棵樹，叫樹王，是忉利天的樹王。「拘鞞陀羅樹香」也是天上的一棵大樹，是專門供天人遊戲玩樂的場所。前面的「曼陀羅華」是紅花，這裡「蔓殊沙華」是白花

「皆悉遙聞」實際上就是我們的法眼或者叫法鼻。無量的眾生，他有種種的香，必有來龍去脈，從這一點香我們就可以知道，這種功德的來龍去脈。「乃至梵世」天的層次更高，忉利天不過是第二層天，往上還有二十六層天。

我們想一想「聲聞、辟支佛、菩薩」有沒有哪一個一天到晚在燒香啊？燒香是明白他們成就的功德，他們修行的次第，是明白這些道理。「不壞不錯」我們不是去執著於他們的這種分別心。

「若欲分別為他人說」是佛到最後來個畫龍點睛。還是講受持《法華經》的人、講解法華法的人，善於分別萬法之本性。對什麼東西，對這個茶杯蓋，茶杯蓋是阿彌陀佛，對一頭牛，這頭牛是阿彌陀佛，是不是這種分別啊？為什麼？你把它講清楚，對這個香味，對這個臭味，臭味是阿彌陀佛，為什麼？你把它講清楚。

「憶念不謬」沒有錯，你講，唉呀，這個臭死了，我不能聞啊，你這是不是講《法華經》啊？這是講藏教菩薩是不是？藏教菩薩行善斷惡，不要臭東西，只要香東西，臭東西是誰呀？都是我們自己。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。

須曼那闍提，多摩羅栴檀，瀋水及桂香，種種華果香。

及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。

大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。

身所著珍寶，及地中寶藏，轉