輪王寶女，聞香知所在。

諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。

諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。

諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。

諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。

鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。

阿修羅男女，及其諸眷屬，闘諍遊戲時，聞香皆能知。

曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。

若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知。

以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。

以聞香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。

地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知。

種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。

天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知。

天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。

天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。

諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。

天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。

如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。

光音徧淨天，乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。

諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經典。

或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。

菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。

眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。

雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。

「小轉輪王」一般是銀輪王、銅輪王、鐵輪王。「大轉輪王」是指金輪王，還有轉輪王的兒子。

佛是儘可能列舉一些我們常見的人、事、法，來表我們這個以無分別心。我們可以通達一切的，無量的分別的萬法。

這上面知道什麼東西在哪裡？在哪？是不是講我們到時候去可以順手牽羊啊？佛有沒有必要這麼無聊，告訴我們要知道他們在哪裡，有沒有必要啊？

「知所在」知道他的來龍去脈，在哪裡呀？都在我們心裡，一定要明白，否則我們就白讀了。「知其所在」在我們心裡，你可不要被它的境界所轉，所以要與《楞嚴經》對照起來觀照。心能轉境即同如來，心被鏡轉生死凡夫。《法華經》難就難在這裡，看上去好像佛領著我們在逛大花園，你看這是什麼東西？看那是什麼東西？實際上就是在考我們，為什麼講聽經的人，他明明不知道，明明看不到，明明聽不到，他非要講你看到，非要講你知道，佛這麼講，就是看你到底知道不知道，你明明沒有看到，明明沒有聽到，我講非要講你看到了，你聽到了，看你知道不知道。有人講我就是沒看到啊，我就是沒聽到啊，說明你真正是不知道，所以知道不知道，只有天知道。

「香」就是《法華經》的經義，只有明白了\"如來藏\"的道理，這就是香，明白了\"如來藏\"道理的人，這些東西都知道，叫\"不知而知，知而不知\"；不動而至。知道什麼啊？都是我們一念心所變現。一定要記好，圓頓大法全性起修，就是一念具足三諦，一念具足三千。你不能，哦，既然是這樣，這個天上，我先到二層天去看一看，再到地獄去看一看，你就不是一念具足三諦三千。「地中眾伏藏」地裡面的寶物 。

「雖未得菩薩，無漏法生鼻」就是，雖然我們還沒有到達證道位的功夫，在見到位，就能得到這種比量功德;這裡佛一語道破了。如果我們現在看到了，聞到了，這就是證道位，得到菩薩的「無漏法生鼻」了。那麼我們現在持經，僅僅是持經，就得到這種比量功德。你不要講我怎麼沒有聞到？我怎麼沒看到？《法華經》講的很清楚，講的是比量功德。你說看到了，聽到了，那就是「無漏法生鼻」。體現出圓頓大法只愁悟不愁證。無漏大法\"法華三昧\"在見道位所見到的真如本性與在證道位證到的真如本性無二無別；所以見道位，你對這一切的法通通訊受、信解。我們在中陰身期間，現量功德當下現前，而且現前你不要奇怪，這就是我們本來的功德，即使天大的神