供養。

堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服，床臥皆具足。

百千眾住處，園林諸浴池，經行及禪窟，種種皆嚴好。

若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷。

散華香末香，以須曼薝蔔，阿提目多伽，燻油常然之。

如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是。

況復持此經，兼佈施持戒，忍辱樂禪定，不瞋不惡口。

恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧。

有問難不瞋，隨順為解說，若能行是行，功德不可量。

若見此法師，成就如是德。應以天華散，天衣覆其身。

頭面接足禮，生心如佛想。又應作是念，不久詣道場。

得無漏無為，廣利諸人天。其所住止處，經行若坐臥，

乃至說一偈，是中應起塔。莊嚴令妙好，種種以供養。

佛子住此地，則是佛受用。常在於其中，經行及坐臥。

經行，一般地就是念佛堂、誦經堂。禪窟，是專門打坐的地方。須曼薝蔔：是一種小黃花，也叫適意花，這種花善解人意。阿提目多伽，這是「龍吐珠華」，就像龍嘴裡含著一個寶珠那種花，在臺灣有。上面這兩種花籽榨出的油特別香。

如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是：所以前面就是說排除那個佈施、忍辱等五種功德，只修智慧，得那麼大的功德。這裡呢，如果你不僅修智慧，而且修忍辱、禪定、佈施這無量的事相上的功德，你這個人就已經快成佛了，是這個意思。

應以天華散：這是講修行到已經感應道交天地萬法都在跟你溝通感應。好，大家到市場上買點花，今天往印廣師頭上一甩，這不是「應以天華散」。天衣覆其身：你走到哪裡都無所畏。你已經置於安全地帶，已經解脫。生心如佛想：我心即是佛，佛即是我心，念念都是這樣。

又應作是念，不久詣道場。得無漏無為，廣利諸人天：又應該這樣看，這個人馬上快成佛了。「詣」就是到的意思。不用太長時間，就會到菩提樹下。「得無漏無為」，這是究竟如來果位。就是到等覺菩薩都還有漏，漏在「生相無明」。乃至說一偈，是中應起塔：講這個「一偈」是不是就是佛的舍利啊？所以聽者聞者是不是當下就把這個舍利裝到肚子裡去了？那聽者聞者當下是不是就是塔了？所以「應起塔」，不是叫你應該給他起個塔，那我在這裡你馬上起個塔，你往哪裡起啊？當下就感應為這裡，是不是起了許多塔了？種種以供養：與「如來藏」，與佛道交感應。一供養，就是一切供養。

佛子住此地：這是佛子到了這種境界，不是講住在哪裡。則是佛受用：代佛傳法就是佛受用。他沒有什麼煩惱，也沒有大喜大悲。即使有，他是在喜不喜，在悲不悲。修行人到了這種境界已經自在無礙。苦就苦一點，樂就樂一點，不是刻意地追求執著。常在於其中，經行及坐臥：講法也好，聽法也好，吃飯也好，都在道中。