行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。

這種功德最殊勝，基本上就到等覺、妙覺。已趣道場：坐在樹下就等著示現成佛。坐道樹下：佛坐在菩提樹下示現莊嚴相，破除生相無明，究竟成佛。

所以這裡呢，就是在總結前面那四種功德的基礎之上，又加了一些「供養讚歎聲聞眾僧」。前面佛是保護初心，不準與聲聞人接觸。這裡也不妨了，你定力成就，怎麼樣修都行。對佛講《法華經》前後淺深這個次序，要搞明白。不要到最後自相矛盾。

對一些修小法的同修啊，我們不要輕易講：「你是小法，我們是修的大法。」你可以引導他們，這個《法華經》講「一念信解」的功德有多大？你要盡力地看一看，我們互相來成就。一定要注意引導。只要我們發心是度他們，你跟這些小法的人在一起沒有關係。佛是防止我們跟修小法的人在一起，你反而被他轉了境界。對《法華經》深信不疑的人，你不妨跟他們在一起。你始終知道，你一念明白「如來藏」，比他修多少多少功德，怎麼怎麼精進地持戒，怎麼大把大把供養，怎麼怎麼修忍辱……比他那無量的功德還大無量倍。你始終抱著這個信念來幫助他們。特別是對一些非常老實、非常認真的修行人，他們特別注重戒律，這並不是壞事。越是這些人越要讓他們懂得，明白道理是你持戒功德無量倍的無量倍，但並不是不要持戒。明白道理的人反而去破戒，那說明你這個明理是假的。

有些人別有用心利用大乘佛法——聽說這一念信解比那持戒、忍辱、精進的功德要大無量倍，他心裡高興了：「這下我可以去放心地破戒，去幹壞事了。」你這個戒是一破一切破，你那一念信解已經破了，你是沒有「信」，也沒有「解」，這是狂解。噁心持法，罪加一等！現在就有這樣的修行人啊，非常放縱自己，自作聰明，揹著僧團破戒犯戒，而且是破大戒。

這段經文是佛滅度後弘揚《法華經》的第五種層次，是最高層次。哪怕是你今生今世才開始起修，你能做到這一點，都快成佛。人家可能無量劫，你可以幾年、幾天。我們這個「一念」心性千差萬別。其實就是我們現在就成佛，算不算早啊？都已經晚了。無量的老古佛都在前面啊。更何況還有些人：「哎呀，成佛怎麼可能這一下子的事情啊！」又是用無量無量無量劫，這都是些無稽之談。心性不可思議，只在於你會不會用心。易如反掌啊！

現在明白這個道理，你現在一錘定音：我從現在開始，什麼壞事都不做，什麼壞話都不講，什麼壞事都不想——不想是不可能的，想了以後，當下轉念，迴光返照。不怕念起，就怕覺遲。抓住當下。

阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若經行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔：這段並不是說講經說法的人在哪裡坐一下、站一下，都要起一個塔。現在土地這麼貴，你買不起，有錢也不給你起，起滿了，那好了，妨礙交通。正解呢，是講這個人的功德不得了。他站在那裡就是塔，坐在那裡就是塔，走到哪裡就有塔。為什麼？成就了一個人就是成就了一個塔。他也成就了無量的塔。

「一切天人皆應供養」：一切天人跟那個法師都是道交感應，互相供養。他也供養了天人，天人也供養了他。他幫助眾生開智慧，這個智慧就是道交感應，就是「自他不二」。弘揚《妙法蓮華經》的人，你回家給爸媽講「一心三藏」的道理，他們當下就是如來塔，你天天在造寶塔。跟夫妻兒女、同事同修，你講給一個人聽，你就造了一座寶塔。同時還有一些天人鬼神大眾在旁邊聽你講法，他們是不是也變成「如來塔」了？真理不可戰勝，關鍵是法靠人弘。現在那麼多講經法師，如果都能把「如來藏」的道理公諸天下，地球環境馬上改觀！依報隨著正報轉，風調雨順，國泰民安。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

若我滅度後，能奉持此經。斯人福無量，如上之所說。

是則為具足，一切諸供養。以舍利起塔，七寶而莊嚴。

表剎甚高廣，漸小至梵天。寶鈴千萬億，風動出妙音。

又於無量劫，而供養此塔。華香諸瓔珞，天衣眾伎樂。

然香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時，能持是經者，

則為已如上，具足諸供養。

表剎：「表」是裝潢，「剎」就是佛剎、佛塔。這段是恆順眾生在事相上的執著，顯示出有形有相的比量功德。而受持《法華經》的人，就等於做了這麼大的供養。

若能持此經，則如佛現在，以牛頭栴檀，起僧坊