▍圓教精髓

以上六關全部透過，你當下成就（成分真即佛）。今天呢，大家採取舉手表決的方式，認為自己現在已經開悟、已經成就的同修把手舉起來，這是自我印證的莊嚴時刻（當時到會452人，舉手者434位）！好，還有些同修沒有把握往生，我下面還要引經據典，幫助大家加深理解。沒有佛法基礎的同修可能理解下面內容有些困難，因為涉及到很多名相概念。但道理是非常簡單的，只要真正把前面的內容看懂了，理解下面的內容也是勢如破竹。

開啟《楞嚴經·卷四》：菩提涅盤，尚在遙遠，非汝歷劫辛勤修證。雖復憶持，十方如來十二部經，清淨妙理，如恆河沙，只益戲論。什麼意思呢？在前面第三卷，阿難明白了四科（即五蘊、六入、十二處、十八界——五蘊即色受想行識，六入即眼耳鼻舌身意這六根，十二處即六根加色聲香味觸法這六塵，十八界即六根、六塵加眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六種意識）、七大（地大、水大、火大、風大、空大、見大、識大）皆「本如來藏妙真如性」，所以「不歷僧只獲法身」。阿難倒想雖銷，但細惑全在，所以佛講：無上菩提、無餘涅盤，不是你苦修苦證無量劫可以成就的，因為你還在執著一些講因緣和自然的戲論法，就算能夠背誦、記憶、受持十方諸佛所講的十二部經（即佛經的十二種體裁：長行、重頌、授記、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事，本生、方廣、未曾有、論議），也只不過是增加了你阿難的戲論之資而已。

那麼什麼才不是戲論法呢？接著上段經文：是故，阿難，汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業。大家知道，阿難跟釋迦牟尼佛是同年同月同日同時在空王佛座下發菩提心出家修道的，可是釋迦牟尼成佛已無量無量百千萬億劫，僅僅到娑婆世界來示現成佛就已經有八千次了，在其它無量佛土那就更多；可阿難在佛這一期應化示跡時還個初果羅漢。「汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴」，阿難生生世世都認真修行無量法門，辯才無礙，既能背誦又能受持；雖多聞第一，不過是博得虛名，不得大用，遭摩登伽難，險毀戒體。「不如一日修無漏業」，無量劫的苦修、勇猛精進，不如一天修無漏業。

那到底什麼是「無漏業」呢？《楞嚴經·卷六》中有明確的論述，文殊菩薩講：頂禮如來藏，無漏不思議。願加被未來，於此門無惑，方便易成就。堪以教阿難，及末劫沉淪。但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。

「頂禮如來藏，無漏不思議」，一念信解如來藏，就是「修無漏業」。只有如來藏是最圓滿的無漏智慧，而且悟的當下即可了生死，成解脫。所以修圓頓大法，與修方便法來比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！

「願加被未來，於此門無惑」，文殊菩薩向諸佛請願，加被未來眾生修行耳根圓通法門，證入圓通法門，無有疑惑。

「方便易成就」，唯有如來藏法門最方便，最容易成就，方便到什麼程度？會講法的人幾句話、幾分鐘、一個小時、幾個小時就能把它講得清楚明白，聽者當下就能開智慧。怎麼易成就呢？你聽懂了就成就了。你可以當下證得羅漢乃至圓教菩薩位，乃至十地、等覺位菩薩。

「堪以教阿難，及末劫沉淪」，從阿難到末劫眾生，都是當機。文殊菩薩並沒有說加被未來那些大菩薩、那些上等根機，而是說加被末世一切顛倒的眾生，尤其是根機差的和初機的修行人。這句法體現了佛的意旨，他沒有講正法時代，也沒有講像法時代，只講末法時代，因為末法時代離佛滅度的年代久遠，修行人非常容易迷惑顛倒而不自知。

「但以此根修，圓通超餘者」，如來藏法門圓融、圓滿、圓通，超過一切法門。在《楞嚴經》中，二十五聖各陳圓通法門（各自從根塵識十八界和七大中選擇一個入手之處而證得圓通），但是因為成就的難度不一樣，快慢有別，所以佛讓文殊菩薩選擇一個最適合此方眾生修行的法門。那文殊菩薩最後選的是觀音菩薩耳根圓通法門，這是第一法門，是最容易修的法門，是最簡單的法門，是成就最快的法門，是無量法門中唯一的基礎法門。佛在《法華經》也講，一念信解如來藏，勝過修無量法門無量劫的功德的無量倍。所以我們一定要用智慧來選擇修行的法門。

「真實心如是」，真實心就是真法，真法就是講如是，不要懷疑。

佛在《妙法蓮華經·方便品第二》也講：唯此一事實，餘二則非真；十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三；世尊法久後，要當說真實。這都是很經典的法語，每個人都要知道。再來看《妙