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第五關一心三藏第六關無情亦情

▍第五關 一心三藏

好,現在接著講圓教的明心見性。我們開篇就講,諸佛出世的真正目的,就是開示宇宙人生的真理:這個世界上到底有幾尊佛?有幾個人?幾個鬼?幾個天?幾頭牛?幾隻老鼠?幾塊泥巴?幾棵樹?幾根草?幾片風?幾滴雨……不是要「過五關」嗎?這第五關就是壓軸的一關,無比重要。講到「一心三藏」時,這才是徹法源底,才是「如來真實義」。

在前面的基礎之上,我們已經明白,每個人的「真心」就是「如來」的「如」,它沒有任何形相。既然是這樣,那能不能在這裡分得出張三如、李四如、牛如、狗如、馬如?能不能分得出啊?要明白:千佛一如,萬法一念。過去現在未來、東南西北上下十方,只有「一尊佛」,只有「一個人」,而且就是「一個念」而已啊!

但是許多人對這個問題不容易接受——我就是我,你就是你,他就是他,憑什麼說「所有的人都是一個人一個念」?我提醒一句:「佛法大海,唯信能入,唯智慧解」。我們因為妄見、邪見而輪迴了無量劫,吃了無數的苦頭,今天面對正法,要從苦海中解脫出來,就必定會與你過去的知見產生一個根本的顛覆。如果佛法還是你過去聽到的那樣,或者你過去理解的那樣,那這個正法的價值是什麼?首先,如果對正法產生懷疑,這就是一種障礙,真理是不能用凡情來測度的。如果可以隨便猜測,那就不需要釋迦牟尼來講了,是不是?真理要用智慧來觀照。這個智慧不是世智辯聰,更不是強詞奪理。要把自己所有的負面想法全部放空,你才會有一個全新的世界。

有一個弟子經常向他的師父請法,可師父就是不理睬他。他總認為師父有什麼妙法不告訴他,直到最後師父快圓寂時,他一不做二不休:「今天你老人家到底傳不傳法?不傳法我就要你的命,反正也不指望你了!」他師父想了一想,說:「法倒是有啊!可是你往哪裡裝啊?」就這一句法,弟子開悟了,跪下來磕頭懺悔:「師父,我明白了!」明白了什麼?自己過去太傲慢,太自以為是。像這樣的人,你左講他左擋,你右講他右擋,他屬於世智辯聰。在佛法裡,來不得半點小聰明。真理面前,人人平等。可是真理面前,我們都要保持一顆謙卑的心,你才能入道。

好,言歸正傳。比如說:大家都會做夢,夢中有時候有老爸老媽、夫妻兒女、姥姥姥爺、同修同事,有時候還有牛馬豬羊、好人壞人、強盜土匪,香蕉蘋果、電腦電摩、颳風下雨、牛屎狗糞等等,是不是都有?而且在夢中各人是不是都有自己的思維、語言、動作啊?夢中還跟真的一樣,吵嘴、生煩惱、打架,或者很親密,各種情景都有。好好想一想,夢中這一切的境界與別人有沒有關係?與夢外的境界有沒有關係?沒有關係。有些人講有關係,比如說,我沒有老爸的話,我夢中就不會夢到老爸啊。然後我問他:你有沒有夢到過從來沒有看到、從來不認識的東西啊?他說有夢到過啊。這是不是把這個法破了?所以,夢境都是夢人一個念在變現的。既然都是自己一個念在變現,是不是與別人、與夢外的境界沒有關係?那夢中的老爸是不是你夢中的老媽呀?夢中的老媽是不是夢中的一個茶杯呀?夢中的茶杯是不是夢中的蘋果啊?夢中的蘋果是不是夢中的一堆狗屎啊?有沒有哪一樣不是你啊?有沒有哪一樣不是哪一樣啊?都是自己。

好,這夢中的一切境界就是「如來」的「來」,就是「空有」的「有」,就是「無不相之實相」,就是「不空如來藏」,明白了嗎?那在夢中你能不能看到、聽到、想到、知道正在一邊打呼嚕一邊做夢的那個人(那個念)?不能。雖然不能,他在不在?在。這就是「如來」的「如」,就是「空有」的「空」,就是「無相之實相」,就是「空如來藏」。那麼,做夢的那一念當下就是夢境,對不對?所以,「如」即是「來」,「空」即是「有」,「空如來藏」當下即是「不空如來藏」。因為「空」當下即是「有」,所以它是在空而不空,叫做「空不空」,也就是「空不空如來藏」。夢境當下即是一念,有沒有哪一個不是哪一個啊?所以「有」當下即是「空」,它是在不空而空,叫做「不空空」,也就是「不空空如來藏」;為了順口,也可以叫「空不空如來藏」。所以「空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏」當下是不是「一個念」吶?而且每一個人都有那一個念。但是能不能分開這是我的念,那是你的唸啊?不能。所以盡虛空遍法界、天人鬼畜就是一個念,在佛法裡叫「阿賴耶識」,叫「第八識」——第七識是無量,第八識是一,無量的第七識就是一個第八識;無量的萬法就是一個念,就是一