這個事再變成理，有沒有障礙啊？（沒有。）這樣就行了。這是不是「理無礙、事無礙」啊？好，再講「理事無礙」。「理事無礙」跟「事理無礙」是不是一樣啊？拳頭當下是不是手掌？要不要變成手掌才是手掌啊？它當下是手掌，是不是「理事無礙」啊？手掌當下是不是拳頭？要不要變成拳頭才是拳頭？所以當下是不是就是「事理無礙」啊？「理事無礙、事理無礙」都叫「理事無礙」。這就變成三個無礙了。

那再看，手掌當下是不是錘子啊？當下是不是剪子？當下是不是掃把？這五個手指是表無量手指啊！那麼，這個錘子當下是不是剪子啊？是不是一塊布？是不是一個兔子的耳朵？是不是八萬九千四百五十六啊？有沒有哪一個不是哪一個？這叫「事事無礙」。所以這「四無礙」法界，就是「集一切功德三昧」，就是「阿彌陀佛」，就是「性相一如」，就是「理事不二」。過去現在未來、東南西北上下十方、森羅永珍、千變萬化，就是一個拿手好戲。明白這個道理，「集一切功德三昧」實際上與前面的那些「三昧」，有沒有哪一個「三昧」不是哪一個「三昧」啊？別看無量的「三昧」，都是一回事。佛良苦用心，從各種不同的角度來成就我們。

清淨三昧：這是六根清淨，「六反震動」。明白了「一心三藏」的道理，我們當下對六根、六塵、六識這個分別心是不是轉成了智慧？所以你六根當下清淨也清淨，不清淨也清淨。六塵也是一樣。再看六塵，過去講這是茶杯，現在講這就是「我」。過去看的這是西瓜，現在知道這就是「我」。一邊吃西瓜，是不是在造業啊？一邊知道西瓜就是「我」，就是往生，帶業傳法。吃大米、穿衣服、走路，是不是都在帶業往生啊？無分別不妨分別，你這個時候已經是願身再來的菩薩在教化眾生，所以叫「清淨三昧」。清淨也清淨，不清淨也清淨，也就是跟「妙蓮華」一樣，出淤泥而不染。

你就是黑暗中的一團火炬，這一念心叫「寂而常照」。因為你明白這個道理了，你沒有辦法退轉，你沒有辦法不照。世人都有一種辨別能力，人好人壞，看他的眼神、行為、舉止，就能猜出個七不離八。這還是小比喻，而且你這種念，一切的山河大地沒有辦法障礙，你直接與他們道交感應。掌握自己的命運，全靠用心。

神通遊戲三昧：簡單說為千變萬化。萬法都是我們一念所變現而已。無而或有，無中生有，這叫「變」；有而或無，化有歸空，這叫「化」。我們生生世世生死是不是「神通遊戲」？「神」是我們的天然本性；「通」是法力的顯現妙用。有沒有哪一法不是神通顯現啊？這個西瓜神不神，通不通啊？沒有一法不在「神通」。那麼我們在凡夫位，由於我執還很重，煩惱習氣很重，所以「遊戲神通」變化受了很大的侷限，而且帶有很大的被動，不能自在無礙。

「遊戲」帶有自在、解脫之義。將來成就之後，我們的種種的「神通遊戲」是恆順眾生而已，由自性顯現。我們把一個不可思議的佛法真理透過打比方，透過因緣法等等，變現出文字語言的道理，這是不是「神通遊戲三昧」？這個東西本來不可言、不可講啊！講了以後，大家想一想就是那回事，這就是「神通遊戲三昧」。從廣義上來講，我們顯現的一切法都是「神通遊戲三昧」。你在吃飯，你在穿衣，你在走路，是不是「神通遊戲三昧」？我們本來是個無形無相的東西，一個念吶，它變成這個樣子來，有時還會哭，還會笑，還會鬧，還會吃飯，穿衣，怎麼就不是「神通遊戲三昧」？無非是放下我執以後，我們可以更加自在無礙地成就無量的「神通遊戲三昧」。實際上就是「無量色身三昧」啊，是不是都是一回事？

慧炬三昧：特表智慧。一燈能除千年暗，一智慧滅萬年愚。當我們開了一個智慧，對過去的一個邪知邪見當下是不是就轉過來了？這叫「慧炬破暗」。當下是不是感到自在快樂了？哎呀，原來如此啊！你幾十年的老病，可能這一念當下好起來了。因為你的心量擴大了，無量劫以來的生死輪迴，因為這一念當下了生脫死。所以叫「一智慧滅萬年愚」。千年暗、萬年愚都是表無量。「慧炬」，我們到這裡來就是為了得到「慧炬」，《法華經》就是這個「慧炬」。這種「三昧」是自然成，不勞修證，明白當下即是。多注意觀照，定力就更深。「不勞修證」，這是佛在《楞嚴經》金口玉言——「何籍劬勞，肯綮修證」。

在法華會、楞嚴會上，佛反覆叮嚀，修行人沒有離開道場，當下證到多少多少果位。這是不是多虧「三昧」的定力啊？當下就定。這是世界觀的轉變，叫「三昧」。世界觀一轉，你沒有辦法再轉回來