三昧」。可能不少人已經出現了，不過大部分都是在夢中出現的。夢中遇到這些鬼魔來惱亂我們的時候，只要你趕快念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。一開始不走，越不走你念得越急，反正你只管念，反正這條命跟他拼了，到最後他自然走了。他念到最後自然而念，什麼也不顧了，就變成一句「阿彌陀佛」。

設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫：這第七個難是「枷難無畏」。「若有罪，若無罪」，這裡一般的「若有罪」是屬於今生世中的造業。「若無罪」是屬於前世造業，流轉到今世來受報，或者是有罪被官府抓捕，或者是無罪被人陷害抓捕，帶枷呀、帶手銬、帶鐐啊。「杻械」是腳鐐手銬；「枷鎖」是兩種刑具。「檢」呢，重罪犯關在籠子裡頭。對武藝高強的人用鐵籠子鎖起來。「系」是用繩子捆。所以在這種情況之下，如果能夠稱念觀世音名號，什麼都不顧了，就成為一種事相上的三昧。他也能夠把這些刑具破除掉。這是一種三昧的力量，都是真實的。

有形有相的修證包括種種的神通都屬於第二義諦，如果講第一義諦呢，我們觀照到一切的萬法統統會歸自性。眼耳鼻舌身意這六根、色聲香味觸法這六塵，統統都是我們一個念變出來的，統統會歸「如來藏妙真如性」，刻骨銘心地深信不疑萬法都是我們一個人一個念而已，於此看破放下，能夠破除一切的煩惱。首先破除兒女情長這種情執。

修行的過程中，最大的枷鎖腳鏈來自於我們的家庭。「杻械」在手，比喻夫妻情分把你手都捆住了；「枷」在頸脖是比喻父母，凡夫的那種孝順、孝心像泰山一樣把你壓住了。封建社會的倫理道德啊，叫「父母在，不遠遊」。「鎖」是兒女。這是我們對家庭要盡的三種責任。「檢」就等於是一個家庭，就跟牢籠一樣把你困在裡頭。「系」就是方方面面對你的牽制。所以對家庭盡責任呢，這在我們人倫道德里是一種美德——社會美德：這個人真好！對父母孝順，對兒女慈悲，夫妻恩愛。這是人倫美德。可佛法裡來講，就變成了一種束縛，變成了一種情執，而障礙自己的道行。你叫他來好好聽經聞法，講這樣的經百千萬劫難遭遇啊！難遭遇啊！可是他有種種理由，這些理由來講都是通情達理的——老爸老媽在家裡沒有人照顧，小外甥沒有人照顧，或是夫妻之間分不開或者怎麼樣。你要叫他專門一起來共修，放下一切——不行，要等父母告終以後，要等兒女成家以後，還要怎麼怎麼樣。這樣的人很多。這些心情用世間法來講完全可以理解啊！可是我們面對來世的無量百千萬劫怎麼辦？此身不向今生度，更向何生度此身？沒有兩全其美啊！只有權衡利弊。

真能放下這三把枷鎖，你能成就道行，這才叫大慈大悲、大孝大順、大心。這是真正的慈悲孝順！有些人暫時放下了父母兒女，但是你將來會生生世世關照他們，而且關照你生生世世的父母兒女的生生世世。要把這個帳算明白啊！人命在呼吸之間啊！就是「杻械枷鎖」害得我們生生世世這種情執；連畜生都知道執著——你看這個貓啊、狗啊，看看自己生下的那個小狗，那舌頭不停地舔它們，這都是情執。欲界眾生最大的問題就是情執。到了第七層天以上的人，慢慢地才比較淡化，所以他的生命相對而言比欲界眾生更為殊勝，通徹、光亮、透明。欲界的人有幾個不是面黃肌瘦啊？還以為我們有多瀟灑、多美啊？照照鏡子你就知道。就是因為我們的情執太重、妄想太多。

明白了「觀世音」，明白了「如來藏」，明白了「阿彌陀」，一切的「檢系枷鎖」都能粉碎，都不能障礙我們。一個人鐵了心以後是不是什麼都不在乎啊？最能感慨的就是那些腰纏百萬億的大富翁，這些人一旦搞得傾家蕩產、流浪街頭的時候，要麼就是跳樓自殺，要麼就是哈哈大笑：「我解脫了！我終於醒悟了！我過去腰纏萬貫卻活得那麼累，我現在終於自在了！」地位、財產、名譽、家庭像山一樣壓在我們頭上。順治皇帝的體會最明白：「百年三萬六千日，不如僧家半日閒。」我終於解脫了。你說當皇帝多累啊！

有智慧的人扔掉不要的東西，沒有智慧的人去搶、去奪。這是真正的「杻械枷鎖檢系其身」。在太原慈航淨苑經常有些人說：「哎呀！我家裡什麼什麼事情走不開。」我說你可不要以為在這兒聽經的都是沒事幹的人啊！有的人家裡不知道比你多多少事情，你去問問看。你越是放不下，我跟你講，你事情就越多，什麼事情都往你頭上來。人就是這個樣子的。你再想一想，我死了以後他們還不過啊？有沒有哪一個家庭，爹孃死了以後家人都不過了？在某種意