致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。

以上經文是他的弟子疼愛師父，看到師父兩個手臂都沒有了，感到憂惱悲哀。我們也不要把它作為一種情執，這不是情執。總覺得這樣教化眾生，缺乏莊嚴相，是不是啊？他屬於菩薩發心、屬於菩薩的煩惱。佛菩薩也生煩惱，佛菩薩的煩惱比誰的煩惱都大。沒有哪個有佛的煩惱大；但佛菩薩的煩惱叫\"爾焰\"。佛菩薩的煩惱它有功德、有智慧，他不會受報應；也會受報應，受佛菩薩的報應；他的煩惱越重，他的菩提功德就越大。

有點相似釋迦牟尼佛在忍辱仙人因地修行那種情況。當時忍辱仙人也是這樣，被歌利王割眼睛、割耳朵、割肢膀；最後他講歌利王雖然割我的耳朵、挖我的眼睛，我感恩他。我是真心感恩，他成就了我的忍辱功德，不是虛情假意。因為當時歌利王不相信。如果我這個發心是真實的話，老天爺讓我恢復如故；眼睛、耳朵全部恢復了。當然這個功夫一般在佛菩薩現量境界。完全是真實，你不要有任何的懷疑。即使是歪門邪道的色身調理到一定的功夫，你前面把他的肉割出來，後面馬上就長出來；在《楞嚴經》就是這麼講的。何況佛菩薩在明心見性的功夫，我們都能成就這種功能；這根本不算什麼事情。這不是在講《西遊記》，這都是真實。由於我們現在過分的依賴現代科學、依賴現代醫學，使我們許多的功能已經喪失。連畜生都比人強；野外一條蛇、一條狼也好，哪裡給咬破了，碰破了、腿斷了它休息兩天就恢復了。我們這個心不可思議啊。蚯蚓知道嗎？你把它從中間一砍兩段，過一天就恢復了，變成兩個完整的蚯蚓。要想一想，我們的心法不可思議啊。所以現代科學、現代醫學的發展，使我們的本來的功能連畜生都不如。涉及到這個問題，許多人認為是天方夜譚；根本不理解我們的心力不可思議。即使我們在人道，都可以用心修；把我們的身體修得飛起來，老子和呂洞賓是不是這樣啊？沒什麼了不起的，可這是外道啊。所以現在有些人看到肉身不爛，就把他當成佛菩薩來供養，這是百分百的歪門邪道。但是離開這個道場，我沒有講這是菩薩，明白嗎？對不同的人說不同的法。這個人看來修行就是好啊，你看這個人肉身都不爛啊。同樣的一句話在不同的場合講，他不同的功德。如果在我們這裡你傳這個法，你是歪門邪道，下無間地獄。你耽誤了這裡的人，要求的當生解脫、當下解脫，是不是啊？對那些不信佛法的人，可以引導他們。你看要念佛啊，這個人就是念佛肉身都不爛，他不是菩薩他是誰啊？對這些人你傳這個法，你功德無量。這叫\"逗機觀教\"。

「六種震動」我們在這裡不再講了，六種震動我們少說講了五六次了。我們整個的修行就是在\"六種震動\"；看你怎麼樣震法。

凡是「天雨寶華」都是一種法喜；表即因即果。「寶華」是因，落到人身上是果；表\"因果不二\"。並不是為了湊熱鬧，來聞點香氣。不是這樣的，佛法裡的一字一句都有深刻的含義，價值連城。不可以輕易看熱鬧。

【結會古今】

佛告宿王華菩薩：於汝意云何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所捨身佈施，如是無量百千萬億那由他數。

佛講了半天講過去世有個「眾生喜見菩薩」其實就是站在你眼前的藥王菩薩啊！藥王菩薩是等覺菩薩位。等覺，等覺，他的覺悟已經等同於佛。什麼叫等覺啊？佛打了一個比喻，就跟商人取寶一樣，這裡一大批商人（等覺位菩薩）要到海里去取寶，跑到海邊；海里的那些商人（佛）取寶已經取完了，已經成就了，要出海；也到了海口，碰到一起了。也就是說修行人快要成佛了，到了等覺，是不是到了佛了？那麼已經成了的佛，他要出世度人啊；那佛要出世度人，這裡要進去最後示現成佛；是不是在這個海邊遇到了？他是屬於這樣的位置，所以等覺，等覺！兩個人碰到一起了，覺悟是一樣的；無非他再破一下生相無明。

「其所捨身佈施，如是無量百千萬億那由他數」藥王菩薩燃身、燃臂，像這樣的事情並不是我講的就是這一回啊；他無量百千萬億那由他數。在《楞嚴經》藥王菩薩也是自己開示自己，三千大千國土所有的樹木花草、泥巴瓦塊他全部嘗試過；為此而無量百千萬億世獻出自己寶貴的生命。為什麼師父昨天下午特別感慨萬分吶；修行的人要成佛，捨生忘死，不顧一切；所以我們想一想，現在我們這個修行的隊伍是一種什麼樣的氣氛呢？難道我們還要繼續那種\"求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角\"嗎？還需要嗎？我們從現在