己用三昧真火，自己把自己焚化；這都是表法 。

「火滅已後，收取捨利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旙蓋，懸眾寶鈴」從方便法上來講，這也不失為接引眾生的一個因緣法；這裡數字也是表法的。「八萬四千」是表法；就是我們身上有八萬四千個煩惱習氣 。這八萬四千個煩惱習氣是不是一轉就是八萬四千個菩提智慧啊？它一個東西就是八萬四千個功德 。「高三世界」是表出三界；三世界嘛，這裡出三界有些人把它解釋為:六道輪迴裡的三界，欲界、色界、無色界，也可以把它說為:菩薩法界實報土、方便土、同居土，出這三界究竟成佛 。這兩種解釋我們可以相容。先出這個三界，再出那個三界。

那麼為什麼要用「旃檀為藉（艹+積）來燒呢？這是用智慧火來燒，香也是表智慧 。用智慧火燒出智慧之香，救眾生於生死輪迴，而到佛菩薩彼岸，這是到出三界。

「表剎莊嚴，垂諸旙蓋，懸眾寶鈴」我們不再細說，你們自己根據師父的解釋，好好的回顧一下。

爾時，一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧只人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。

「一切眾生喜見菩薩」他感到這樣起塔供養佛舍利，心裡還感到不滿足 。所以對他的弟子們囑咐:你們好好的一心念佛，我現在要燃臂供佛。燃臂供佛在佛法裡，手臂是表力量、表提拔之義、表造作之義；造了舍利塔再燃臂:這是表佛法的法力、道力，不可思議。

「七萬二千歲」這裡也是表一個法。在我們這個世界的最初形成之際，大梵天王曾經以七十二個字母、七十二個字、七十二個音聲在這個世界教化眾生；有音聲還有字形，是表這個世界的文化起源，原始文化 、傳統文化。所以以這七十二個音聲與\"百界千如\"相對應，是不是七萬二千吶？七十二乘於一千，是不是七萬二千吶？是表這個法，而供養。

「令無數求聲聞眾、無量阿僧只人」大家要注意。明心見性的菩薩乃至已證四果羅漢的菩薩，在破除了隔陰之迷，在限量的佛土，一定要注意傳什麼法當下即證。這是不可思議的。因為他沒有隔陰之迷在現量國土啊，他不是在同居土。那麼像我們現在透過聽聞佛法真義，在見道位明白這個道理，你這個功德已經具足。但必須在中陰身期間肉團身這個無明殼銷燬，六種意識心銷燬，才能現前。僅僅有這麼一點區別。但是成就你現在就已經成就。所以在佛法裡圓頓大法，只愁悟不愁證。為什麼？你明白這個道理以後，在中陰身期間現量現前。不明白這個道理的人苦修苦證，他證一分是一分，其實那是浪費時間。這個功德是現成的，吃那種苦幹什麼？你明白佛法真義，在見道位即已具足一切功德。所以圓頓大法是隻愁悟不愁證。無修無證一步登天。只問你敢不敢相信。這是諸佛菩薩苦口婆心，千叮嚀，萬囑咐。你看《法華經》《楞嚴經》反反覆覆所開示教戒真實法義。我們要深信啊！你要不信的話，你就太可憐了！這樣的法當下成就一步登天。你不信這個法你去修吧，無量無量百千萬億年。你修得一點，證得一點，證得一點，你當下產生執著，即落入鬼神之道。你變成情執啊，認為自己了不起；實際上那個東西不需要修，不需要證。現成的，我們只要把煩惱習氣、把我執破除掉，功德就是現前。打一個比方:比如把這個空瓶子放到海里去，瓶子裡面當下海水就滿了，當瓶子的水滿了的時候我們就開始執著，這裡面的水是我。就是因為有個瓶子把你束縛住了；當你一旦把瓶子打爛了（就比如我們中陰身期間，肉團身沒有了）那麼在海里的這個瓶子一破了，水當下是不是整個大海里全部的水啊？這個道理大家明白了嗎？我們現在明白這個道理，現在即是諸佛如來。僅僅是因為有肉團身（有這個瓶子）把我們束縛住了；當我們中陰身期間，肉團身沒有了（這個瓶子沒有了）水是不是當下就是大海的水？這個道理很簡單啊。所以諸佛出世，就是為了告訴我們這個道理。

爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：此一切眾生喜見菩薩是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。於時一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所