我再總括性的說說聖人孔子的身前身後事。

孔子對地球人類的貢獻，重在文化建設的貢獻。

他整理編輯了《尚書》《詩經》《周易》《禮記》《春秋》等典籍。孔子的學生和孔子的孫子所著的《大學》《中庸》，以及由此引發出來的《孟子》《孝經》《三字經》《弟子規》等。這些典籍是中國曆朝歷代的根本治國理政綱領，也是民眾日常生活的言行準則。

孔子對中國以外的國家有影響嗎？

孔子去世後，他的學生們在孔子的墓地周圍蓋房守墓3年，聚居的人群逐漸發展為城鎮。

建設在這裡的孔廟，是專門祭祀孔子的祠廟建築，在中國古代建築型別中，孔廟是特色建築的一種，是中國古代文化遺產中重要組成部分。當前，在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分佈著2000多座孔廟。

還有呢？

從公元零年前後的中國漢朝時期開始，孔子被歷代君王奉為聖人，孔子學說成為中國的主流文化。

隨著中國與世界上其他國家的文化和經濟交往的開展和深入，孔子的學說也從漢代、唐代開始傳播到世界上的其他國家。

生於公元1694年（距孔子去世已經過了2000多年）的法國偉大哲學家伏爾泰說：“孔子的學說是最好最合人類理性的哲學。”

伏爾泰還把孔子的經典名句“己所不欲，勿施於人”寫入法國最早的《人權和公民權宣言》。

生於公元1803年的美國偉大哲學家愛默生說：“孔子是哲學上的華盛頓，是全世界各民族的光榮。”

如果追根溯源，也可以說，英國憲章革命、美國的憲法精神，都是受到了孔子學說的深刻影響。

以我所讀的書籍來看，中國以外的國家的過去數千年的哲學家們，並沒有人如孔子這樣鮮明地提出“有教無類”——所有人都可以平等受教育的思想，也沒有誰提出過“仁者愛人”和“泛愛眾”這樣的博愛思想。

而孔子在公元前500年，就明確提出了這樣的哲學思想，描述了這樣的人類社會生活藍圖。

孔子還提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。”

這樣美好的社會理想，即使是今天地球上的發達國家，也不過如此。

我聽說國外有一句諺語：“國王在僕人面前都是矮子。”說的是，一個大人物在身邊的人看來，也是充滿了缺點。但是孔子卻是一個例外——

孔子的那些朝夕相處的學生，對孔子的評價非常高。

子貢評價孔子說：“壁之官牆，夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”

又說：“仲尼不可毀也。他人之賢者，丘壑也，仲尼，日月也，無得而逾焉。”

又說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之言邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。”

子貢是孔子的好學生。他虛心向孔子學習，一生做到大富大貴，還能念念謙虛，不忘老師的恩德。

別的學生為孔子守孝三年，子貢在孔子的墳墓邊搭茅屋居住，為孔子守孝六年，也確是一代賢人啊。

聖人已逝，事蹟永流傳。

孔子是這樣評價自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

又說自己：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

這真切展示了孔子的可親可愛可敬。

他也是始終保持了謙虛心態，他說：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”

孔子也是一個有七情六慾的人啊，卻能終生不懈努力而成為以文化引領人類走上幸福之路的聖人。

他的這種獻身人類整體的幸福事業，自覺創造適合於每個人的美好世界的人文精神，是值得今天的每個人學習的。

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

又總結說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子身為偉大學者，孜孜以求，勤學以掌握人類積累的知識，勤思以洞察和踐行正