過年豬被喂得白白胖胖的，起碼有200多斤。以前豬喂得多，沒那麼多東西給豬吃，一般的豬也就一百多斤。那時候家家戶戶都得到坡上去打豬草。四川方言裡，往往會用“打”字來代替很多動詞，表達各種意思。比如，“打豬草”就是割豬草；“打穀子”就是脫粒；“打米”就是給穀子去皮變成米；“打酒”就是買酒；“打鋪蓋”就是踢被子等等。趙路小時候就經常跟大人去打豬草，打豬草都是奶奶、大姑、么姑的事，么爸作為一個正勞力一般是不參與的。

長輩們告訴他哪些可以當做豬草，哪些是豬不能吃的，趙路就記得有一種叫“構葉”的餵豬特別好。每次在山上看到滿樹的構葉就像撿到寶了一樣。趙路最喜歡的還是山上的野果，最常見的就是“山泡兒”，學名叫覆盆子，酸酸甜甜的，一結就是一長串，雖然樹上長得有刺，但這是難不倒山裡人的。在山上吃飽了，還用桐梓葉包一包帶回家吃。

山上到處都是寶，山裡人也有山裡人的智慧和技術。他們上山砍柴，是不會帶繩子捆柴的，而是就地砍一根檵木條，首尾相連，把藤巔纏繞在樹根上，幾繞幾繞就把柴捆好了。桐梓樹到處都是，桐梓葉葉片寬大，把葉片捲起來就形成一個漏斗狀，把山泡裝進漏斗裡，再把沒包裹山泡的那部分葉片折起來，就是一個裝得鼓鼓囊囊的密封的山泡包了。有時候趙路沒跟著去山上，大人們回來後，他就去他們的背篼裡看看有沒有桐梓葉的山泡包，往往都不會失望。

山上除了有“山泡兒”，還有“蛇泡兒”，這種三“泡兒”長在地上，也是紅的，外形跟“山泡兒”很像，往往“泡兒”上還有一些白色泡沫，大人們說“蛇泡兒”是蛇吃的，人吃不得，那些泡沫就是蛇吐出來的。

“地瓜兒”也是山裡人喜歡吃的野果。“地瓜兒”顧名思義是長在地上的，“地瓜兒”是長在“地瓜兒藤”上的，扒開“地瓜兒藤”，才能找到“地瓜兒”。“地瓜兒”難得遇到，遇到了就是一大片的。

“馬桑樹泡兒”就到處都是了。四川方言喜歡用兒話信，他們管那些可以吃的果實都叫“泡兒”。馬桑樹是山上最普遍的一種植物，它的果實結得密密麻麻。馬桑樹長不高，所以“馬桑樹泡兒”很容易摘到，可惜的是，大人說要過了十二歲才能吃，不然會中毒。趙路也偷偷嘗過，雖然有點甜味，但比“山泡兒”差遠了，大人也很少吃。這種東西只能給人一種心理上的滿足，看看就行了。

八月瓜就是最金貴的了，可遇不可求。八月瓜也是藤生植物，它的藤又細又長，結出的果實卻是又大又多，它們往往會依附在其他植物身上，用它們細長的主體，承載著餵養得沉甸甸的果實，讓人不得不感嘆大自然的神奇。八月瓜外形像芒果，果皮成熟了是粉紅色的，自己會裂開，露出乳白色的果實。吃到嘴裡抿甜的，帶著山野的清香和母親的乳香。

有了這些野果的誘惑，上山打豬草雖然會累，但也充滿希望，也會收穫滿滿。

時代變了，現在豬喂得少，早就不需要去山上打豬草了，就田間地頭種的莊稼就夠豬吃的。在趙路奶奶的精心照料下，一家人每年回來，都會有白白胖胖的過年豬在圈裡等著。

殺豬，么爸絕對是主角。他一隻手拿著“t”字形的拖鉤，把鉤用力掛住豬的下巴，豬就撕心裂肺的吼叫起來，邊叫邊往後退，退不了也會四肢死死的抵在地上，拼命反抗。但這就是它的宿命，它又怎麼反抗得了呢？么爸另一隻手牢牢的抓住豬的一隻耳朵往前拽，其他人拽的拽耳朵，搊（chou，推）的搊身上，還有人提尾巴，就把豬連推帶搡的拖出圈了。

放生刀早就磨鋒利了，閃著寒光，放在用來裝豬血的盆裡，盆裡還裝了些水，撒了幾把鹽。幾個人把豬死死的按倒在寬大的殺豬板凳上，么爸手上的拖鉤已經換成放生刀了，放生刀有著吹毛即斷的刀尖，刀尖下來有隆起的胸部，就像懷崽的母魚肚子一樣，胸部下來是修長的刀身，刀把牢牢的攥在么爸手上。

么把拿著放生刀，對著豬的喉嚨比劃了兩下，就找準角度，一刀捅了進去，捅進去後又微調著方向，然後直刺胸腔。豬發出幾聲長長的叫聲，四肢拼命板了幾下，就嚥氣了，眾人這才鬆了手，“培大漢”，趙章興他們點上山葉子菸，吧唧起來。

趙路只能打打下手，拖豬的時候他搊豬屁股，殺豬的時候他拽拽豬尾巴，沒人拿他當正勞力。

豬殺死了，么爸就在後腿那裡割開一個口子，然後鼓起嘴巴往裡面吹氣。這是一個力氣活，也是一個技術活，技術不行的運足氣力吹半天也吹不起來。豬被吹的鼓