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&esp;&esp;春秋公羊經傳解詁隱公句家意，不與何氏合。何氏此處不依漢禮者，蓋時有損益也。注“天子”至“以上”解雲：月令天子駕倉龍，是其高七尺者，漢制也。其六尺五尺亦然。注“諸侯曰”至“以上”解雲：魯頌曰“魯侯戾止，其馬�喬”是也。注“卿大夫”至“以上”解雲：詩云“皎皎白駒，食我場苗”是也。注“束帛”至“�二”解雲：雜記上雲：“魯人之贈，三玄二�”是也。注“玄三”至“共事”解雲：天數不但三，地數不但二，而取三二者，因取足以共事故也。

&esp;&esp;車馬曰�，貨財曰賻，衣被曰衤遂。（此者春秋制也。�，猶覆也；賻，猶助也，皆助生送死之禮。衤遂，猶遺也。遺是助死之禮。知生者�賻，知死者贈衤遂。賻，音附。衤遂，音遂。猶遺，唯季反。）

&esp;&esp;[疏]注“此者春秋制也”解雲：上陳周制訖，下乃言�賻衤遂，此三者是春秋之內事，故云此者春秋制也。注“知生”至“贈衤遂”問曰：案既夕禮雲“知死者贈，知生者賻”鄭注云“各主於所知”以此言之，賻專施於生者何？答曰：賻專施於生，衤遂專施於死，�實生死兩施，故何氏注知生知死皆言�矣。而既夕禮專言知生者，對贈言之故也。問曰：何知�生死兩施乎？答曰：案既夕禮雲“兄弟�奠可也”注云“兄弟有服親者，可且�且奠，許其厚也。�奠於死生兩施”；又云“所知則�而不奠”鄭注云“所知，通問相知也。降於兄弟，奠施於死者為多，故不奠”以此言之，明�與奠皆生死兩施也。言奠於死者為多，故知�生死等矣。

&esp;&esp;桓未君，則諸侯曷為來�之？（據非禮。）

&esp;&esp;[疏]注“據非禮”解雲：桓公未為君，則其母猶妾，故諸侯�之為非禮。

&esp;&esp;隱為桓立，故以桓母之喪告於諸侯。（經言王者�，赴告王者可知，故傳但言諸侯。隱為，於偽反，下注“為”並年末注同。告，古毒反，一音古報反。）

&esp;&esp;[疏]注“故傳但言諸侯”解雲：諸侯之�及事，則在春秋之前，故不書矣。然則諸侯有相�之道，隱以桓母成為夫人，告天子、諸侯、天子猶來，何況諸侯乎？故傳舉以言焉。

&esp;&esp;然則何言爾？成公意也。（尊貴桓母，以赴告天子、諸侯，彰桓當立，得事之宜。故善而書仲子，所以起其意，成其賢。）其言來何？（據歸含且�，不言來。歸�，本又作“含”戶暗反，下同。）

&esp;&esp;[疏]注“據歸”至“言來”解雲：文五年春“王使榮叔歸含且�”是。

&esp;&esp;不及事也。（比於去來為不及事，時以葬事畢，無所復施，故云爾。去來所以為及事者，若已在於內者。）

&esp;&esp;[疏]注“比於”至“云爾”解雲：公羊之例，若其奔喪會葬，不問來之早晚，及事不及事，皆言來矣，故文元年春“天王使叔服來會葬”；夏四月“葬我君僖公”者，是其及事言來也。文五年三月“葬我小君成風”下乃言“王使召伯來會葬”注云“去天者不及事”是不及事亦言來矣，故元年傳雲“其言來會葬何？會葬，禮也”注云“但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也”；定十五年夏“邾婁子來奔喪”傳雲“其言來奔喪何？奔喪，非禮也”彼注云“但解奔喪者，明言來者常文，不為早晚施也”以此言之，則知奔喪會葬之例，不問早晚，悉言來矣。若其含�衤遂，及事則不言來，不及事則言來，是以惠公仲子之葬，悉在春秋前，至此乃來歸�，傳曰“其言來何？不及事也”又注云“比於去來為不及事，時以葬事畢，無所復施，故云爾。去來所以為及事者，若巳在於內者”是也。若含不及事，亦須言來也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人風氏薨”；五年春“王使榮叔歸含且�”彼注云“不從含晚言來者，本不當含也”以此言之，明諸侯含晚須言來矣，何者？諸侯鄰國，禮容有含故也。若其衤遂也，文九年“秦人來歸僖公成風之衤遂”亦是不及事言來也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔喪會葬，所以通哀序志，必有所費，容其事故稽留，不必苟責其及時也。其含�衤遂之等，皆是死者所須，若其來晚則無及於事，故須作文見其早晚矣。

&esp;&esp;其言惠公仲子何？（據歸含且�，不言主名。）兼之。兼之，非禮也。（禮不�妾，既善而�之，當各使一使，所以異尊卑也。言