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&esp;&esp;漢司空掾任城樊何休序（陸氏音義曰：“掾，弋絹反。”）

&esp;&esp;[疏]“漢司空掾”解雲：漢者，巴漢之間地名也。於秦二世元年，諸侯叛秦，沛人共立劉季以為沛公。二年八月，沛公入秦，秦相趙高殺二世，立二世兄子子嬰。冬十月為漢元年，子嬰降。年春正月，項羽尊楚懷王以為義帝。其年三月，項羽自立為西楚霸王，分天下為十八國，更立沛公為漢王，王巴漢之間四十一縣，都於南鄭。至漢王五年冬十二月，乃破項羽軍斬之。六年正月乃稱皇帝，遂取漢為天下號，若夏、殷、周既克天下，乃取本受命之地為天下號。雲“司空”者，漢三公官名也。“掾”者，即其下屬官也，若今之三府掾是也。“任城樊何休序”解雲：任城者，郡名。樊者，縣名。姓何，名休，字邵公。其本傳雲：“休為人質樸訥口，而雅有心思。精研六經，世儒無及者。大傳陳蕃闢之，與參政事。蕃敗，休坐廢錮，乃作春秋公羊解詁，覃思不�門十有七年。”是也。序者，舒也，敘也，舒展已意，以次敘經傳之義，述已作注之意，故謂之序也。

&esp;&esp;昔者孔子有云：

&esp;&esp;[疏]“昔者，孔子有云”解雲：昔者，古也，前也。故孝經雲：“昔者明王，”鄭注云“昔，古也。”檀弓上篇雲“予疇昔夜夢”注云：“昔猶前也”然則若對後言之，即言前；若對今言之，即言古。何氏言前古孔子有云，雲，言也。

&esp;&esp;“吾志在春秋，行在孝經。”

&esp;&esp;[疏]“吾志在”至“孝經”解雲：案孝經鉤命決雲“孔子在庶，德無所施，功無所就，志在春秋，行在孝經”是也。所以春秋言志在，孝經言行在。春秋者，賞善罰惡之書，見善能賞，見惡能罰，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言志在而已；孝經者，尊祖愛親，勸子事父，勸臣事君，理關貴賤，臣子所宜行，故曰行在孝經也。

&esp;&esp;此二學者，聖人之極致，

&esp;&esp;[疏]“此二”至“極致”解雲：二學者，春秋、孝經也。極者，盡也。致之言至也，言聖人作此二經之時，盡已至誠而作之，故曰聖人之極致也。

&esp;&esp;治世之要務也。（治，直吏反。）

&esp;&esp;[疏]“治世”至“務也”解雲：凡諸經藝等皆治世所須，但此經或是懲惡勸善，或是尊祖愛親，有國家者最所急行，故云“治世之要務也”言治世之精要急務矣。祭統雲：“凡治人之道，莫急於禮。”禮者，謂三王以來也，若大道之時，禮於忠信為薄。正以孔子修春秋，祖述堯舜，故言此。考諸舊本皆作“也”字，又且於理亦宜然。若作“世”字者，俗誤已行。

&esp;&esp;傳春秋者非一。

&esp;&esp;[疏]“傳春秋者非一”解雲：孔子至聖，觀無窮，知秦無道，將必燔書，故春秋之說口授子夏。度秦至漢，乃著竹帛，故說題辭雲“傳我書者，公羊高也。”戴宏序雲：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃其弟子齊人胡�子都著於竹帛，與董仲舒皆見於圖讖。”是也。故大史公雲：“董仲舒，廣川人也，以治春秋孝、景時為博士，下帷講誦。弟子傳以久次相受業，或莫見其面。董生相膠西王，疾免歸家，以修學著書為事，終不治產業。”是也。又六藝論雲：“治公羊者，胡�生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公，嬴公弟子眭孟，眭孟弟子莊彭祖及顏安樂，安樂弟子陰豐、劉向、王彥。”故曰傳春秋者非一。舊雲“傳春秋者非一”者，謂本出孔子而傳五家，故曰非一。

&esp;&esp;本據亂而作，

&esp;&esp;[疏]“本據亂而作”解雲：孔子本獲麟之後得瑞門之命，乃作春秋，公取十二，則天之數。是以不得取周公、成王之史，而取隱公以下，故曰據亂而作，謂據亂世之史而為春秋也。

&esp;&esp;其中多非常異義可怪之論，（論，盧困反，下“持論”同）

&esp;&esp;[疏]“其中”至“之論”解雲：由亂世之史，故有非常異義可怪之事也。“非常異義”者，即莊四年，齊襄復九世之讎而滅紀；僖（元缺）年，實與齊桓專封是也。此即是非常之異義，言異於文、武時。何者？若其常義，則諸侯不得擅滅諸侯，不得專封，故曰非常異義也。“其可怪之論”者