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&esp;&esp;元年，春，王正月。公何以不言即位？春秋君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位？（據繼君不絕也。君弒，申志反，下皆同。）

&esp;&esp;[疏]“公何以不言即位”解雲：隱元年傳雲：“公何以不言即位”注云“據文公言即位”然則彼已註解，是以此處不復注之。“春秋”至“即位”解雲：而言春秋者，欲道孔子意，春秋之內皆爾，非止此處，故舉其大號言之，是以僖元年傳雲“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也，其稱子何？臣子一例也”然則宣公之傳不言子，直以其無臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。

&esp;&esp;隱之也。孰隱？隱子也。（隱痛是子之禍，不忍言即位。）

&esp;&esp;[疏]“孰隱”至“子也”解雲：莊公既逾年即位之後，合稱成君，而言子者，凡諸侯於其封內三年稱子故也。若表臣子之心，不可曠年無君，乃稱公耳。

&esp;&esp;三月，夫人孫於齊。孫者何？孫，猶孫也。（孫，猶遁也。孫，音遜，下及注皆同；孫，猶遁也。遁，徒困反。）

&esp;&esp;[疏]“孫者何”解雲：欲言初出，實先在齊；欲言非初出，而與公孫文同，故執不知問。“孫，猶孫也”解雲：凡言孫者，孫遁自去之辭。今此言孫，與尚書序雲“將孫於位，讓於虞舜”義同，故言孫猶孫也，猶彼文也。而注云“孫，猶遁也”者，欲解彼此之孫，皆為孫遁自去之義，故曰遁也。

&esp;&esp;內諱奔，謂之孫。（言於齊者盈諱文。）

&esp;&esp;[疏]“內諱奔，謂之孫”解雲：據百二十國寶書以為春秋，非獨魯也。而言內者，�王於魯，故言內，猶言內其國，外諸夏之義也。然則內魯為王，王者無出奔之義，故謂之孫矣。而僖二十四年“冬，天王出居於鄭”言出者，彼傳雲“王者無外，此其言出何？不能於母也”注云“不能事母，罪莫大於不孝，故絕之言出也”者是。注“言於”至“諱文”解雲：凡言於某者，從此往彼之辭。今此夫人實非始往而言於齊，與昭二十五年“公孫於齊”文同者，盈滿其諱文，若今始然，故云言於齊者，盈諱文耳。

&esp;&esp;夫人固在齊矣，其言孫於齊何？（據公、夫人遂如齊，未有來文。）

&esp;&esp;[疏]注“據公”至“來文”解雲：公、夫人遂如齊”在桓十八年。言未有來文者，欲決文九年春“夫人姜氏如齊”“夫人姜氏至自齊”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本無出道，有出道乃致，奔喪致是也”若然，則何氏指文九年“夫人姜氏如齊”亦無出道，而責未有來文者，夫人如齊之時，得公之命，非無出道，故如此解。

&esp;&esp;念母也。（固在齊而書孫者，所以起念母也。）正月以存君，念母以首事。（禮，練祭取法存君，夫人當首祭事。時莊公練祭，念母而迎之，當書迎，反書孫者，明不宜也。）

&esp;&esp;[疏]注“禮練”至“宜也”解雲：存君者，即襄二十九年注云“正月歲終而復始，臣子喜其君父與歲終而復始，執贄存之”然則今此練祭者，亦是臣子閔君父往年此日沒，今年復此日存而禮祭之，取法存君矣。言夫人當首祭事者，謂夫人當為首而營其祭事也。言時莊公練祭者，謂桓公去年四月薨，今年三月方為練祭，而欲迎母，非謂此時已為練矣。

&esp;&esp;夫人何以不稱姜氏？（據夫人姜氏孫於邾婁。）

&esp;&esp;[疏]注“據夫”至“邾婁”解雲：閔二年經文。

&esp;&esp;貶。曷為貶？（據俱以孫為文。）與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯，（如其事曰�，加誣曰譖。與殺，音預，下同。譖，側鴆反，加誣曰譖。）公曰：“同非吾子，齊侯之子也。”（以淫於齊侯所生。）

&esp;&esp;[疏]“公曰”至“子也”解雲：夫人加誣此言，非謂桓公實有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。

&esp;&esp;齊侯怒，與之飲酒。（欲醉而殺之。禮，飲酒不過三爵。）

&esp;&esp;[疏]注“禮飲不過三爵”解雲：玉藻雲“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也”注云“灑如，肅敬貌也”；“二爵而言言斯”注云“言言，和敬貌”；“禮已，三爵而油油”