斥，意在於漢也；三則見孔子將沒之徵，故此孔子曰“吾道窮矣”是也。注“加姓”至“云爾”解雲：正以上文再發子曰，皆不加姓故也。雲麟者，大平之符，聖人之類者，以皆有聖帝明王，然後乃見，故謂之類也。注又云時得麟而死者，即孔叢子云“麟出而死，言道窮矣”是也。

&esp;&esp;春秋何以始乎隱？（據得麟乃作。）

&esp;&esp;[疏]注“據得麟乃作”解雲：正以演孔圖雲“獲麟而作春秋，九月書成”是也。而揆命篇雲“孔子年七十歲，知圖書，作春秋”者，何氏以為年七十歲者，大判言之，不妨爾時七十二矣，猶如卜世三十，卜年七百之類也。

&esp;&esp;祖之所逮聞也。（�記高祖以來事，可及問聞知者，猶曰我但記先人所聞，闢製作之害。）

&esp;&esp;[疏]“祖之所逮聞也”解雲：何氏以為公取十二，則天之數，故隱元年“益師卒”之下，注云“所以二百四十二年者，取法十二公，天數備足”是也。今此傳雲“祖之所逮聞”者，謂兼有天數之義，亦�問聞而知，亦取制服三等之義，故隱元年注云“所以三世者，禮，為父母斬衰三年，為祖父母期，為曾祖高祖父母齊衰三月”是也。注“�記”至“之害”解雲：假�雲道，我記高祖以來事者，謂因已問父得聞昭、定、哀之事，因父問祖得聞文、宣、成、襄之事，因祖問高祖得聞隱、桓、莊、閔、僖之事，故曰�記高祖以來事，可及問聞知者。以此言之，則無製作之義，故曰我但記先人所聞，闢製作之害也。

&esp;&esp;所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。（所以復發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異：於所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭也；所聞之世，恩王父少殺，故立煬宮不日，武宮日是也；所傳聞之世，恩高祖曾祖又殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。傳，直專反，注“傳聞”同。復，扶又反。臣見，賢遍反，下“欲見”同。少殺，所戒反，下同。般，音班。）

&esp;&esp;[疏]注“所以復發”至“義異”解雲：隱元年“冬，十有二月”“公子益師卒”傳雲“何以不日？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”然則彼已有傳，今復發之者，正以益師之卒所以不日者，以其恩遠，孔子所不見，欲道當時之君無恩於其臣，是以大夫之卒，不問有罪與不，例皆不日以見之，是以鬚髮三代異辭之言。今此西狩獲麟當所見之世，已與父時之事，欲道當時之臣有恩於其君，故為微辭，不忍正言其惡，是以復鬚髮傳，道其三代異辭之意。然則言益師以臣見恩者，言益師之經，以臣之故見君恩之薄厚也。雲此以君見恩者，今此獲麟之經以君之故，見臣恩之厚薄，其義實異，故重發。案桓二年“成宋亂”之下，傳雲“內大惡諱，此其自言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”何氏雲“所以復發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也”然則桓公之時，已發見君恩之傳，今復發之者，正以桓公之時，欲見其臣無恩於其君，是以不為之諱大惡；今時有恩於其君，為之諱而作微辭也。彼注云“嫌義異也”此復注云“義異”是其一隅，何氏不決之者，從可知省文也。雲故多微辭也者，即定元年傳雲“定、哀多微辭”注云“定公有王無正月，不務公室，喪失國寶；哀公有黃池之會，獲麟，故總言多”是也。雲故立煬宮不日者，即定元年秋九月“立煬宮”是也。雲武宮日者，即成六年“二月，辛巳，立武宮”是也。正以公羊之義，失禮鬼神例日，故如此解之也。雲子赤卒不日者，即文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。雲子般卒日是也者，即莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”是也；文十八年“子卒”之下，傳雲“子卒者孰謂？謂子赤也。何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”注云“所聞世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。

&esp;&esp;何以終乎哀十四年？（據哀公未終也。）

&esp;&esp;[疏]注“據哀公未終也”解雲：正以未見公薨之文故也，且以左氏言之，即哀二十七年，公遜於越而因卒，則知今未終。

&esp;&esp;曰：“備矣！”（人道浹，王道備，必止於麟者，欲見撥亂功成於麟，猶堯、舜之隆，鳳皇來儀，故麟於周為異，春秋記以為瑞，明大平以瑞應為效也。絕筆於春，不書下三時者，起木絕火王，製作道備，當授漢也。又春者歲之始，能常法其始則無不終竟。道浹，子協反，一本作“幣”撥，卜末反，理也。應，應對之