亦何傷。又�冠子云“麟者，北方玄枵之獸，陰之精”者，正以五行相配言之，水為土妃，水土構精而生麟，得土氣者性似父，得水氣者性似母，蓋以麟得水氣，故云玄枵之獸，陰之精也。注“狀如”至“是也”解雲：釋獸雲“麟，�身牛尾，一角”郭氏曰“角頭有肉”故此雲狀如�一角也。廣雅雲“麟，狼額肉角”故此注云而戴肉。雲設武備而不為害，所以為仁也者，欲道中央之畜，而傳得謂之仁獸之義，雲詩云“麟之角，振振公族”是也者，在麟趾之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得謂之仁，當時公族，皆振振然而信厚，亦為仁之義，故得並引之。

&esp;&esp;有王者則至，（上有聖帝明王，天下大平，然後乃至。尚書曰：“簫韶九成，鳳皇來儀。擊石拊石，百獸率舞。”援神契曰：“德至鳥獸，則鳳皇翔，麒麟臻。”大平，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）

&esp;&esp;[疏]注“上有”至“乃至”解雲：若今未大平而麟至者，非直為聖漢將興之瑞，亦為孔子製作之象，故先至。故孝經說雲“丘以匹夫徒步，以制正法”是其賤者獲麟，兼為庶人作法之義也。注“尚書”至“率舞”解雲：咎繇謨之文也，彼鄭注云“簫韶，舜所制樂”宋均注樂說雲“簫之言肅，舜時民樂其肅敬，而紀堯道，故謂之簫韶。或雲韶，舜樂名。舜樂者，其秉簫乎”鄭氏又云“樂備作謂之成，簫韶作，九備而鳳皇乃來儀，止巢乘匹。擊石拊石，百獸，率舞者，石，磬也。百獸，服不氏所養者，謂音聲之道與政通焉”引之者，欲道上有聖帝明王，天下大平，瑞物乃來之義。注“援神”至“麟臻”解雲：釋獸雲“��，如馬一角，不角者騏”舍人雲“��如馬而有一角，不有角者名騏”然則麒麟非直雄雌之異，其體亦別。

&esp;&esp;無王者則不至。（闢害遠也。當春秋時，天下散亂，不當至而至，故為異。）

&esp;&esp;[疏]注“闢害遠也”解雲：謂無道之世，刳胎殺夭，是以瑞物亦不來遊也，即家語云“孔子曰：刳胎殺夭，則麒麟不至：レ巢毀卵，則鳳皇不翔”是也，故云闢害遠也。

&esp;&esp;有以告者曰：“有�而角者。”孔子曰：“孰為來哉！孰為來哉！”（見時無聖帝明王，怪為誰來。有，本又作“麇”亦作“�”皆九倫反，獐也。）

&esp;&esp;[疏]“有以”至“角者”解雲：即孔叢雲“叔孫氏之車子曰商，樵於野而獲麟焉，眾莫之識，以為不祥，棄之五父之衢。冉有告孔子曰：‘有肉角，豈天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾將觀焉。’遂往。謂其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，視之曰：‘今宗周將滅，無主，孰為來哉！茲日麟出而死，吾道窮矣。’乃作歌曰‘唐虞之世麟鳳遊，今非其時來何由？麟兮麟兮我心憂’”是也。然則此告者，其冉求也。若以孔叢合之此傳，則鄉雲薪採者，還是商也。而春秋不言之者，略微故也。不言為漢獲之者，微辭也。故春秋說雲“不言姓名為虛主”宋氏雲“劉帝未至，故云虛主。若書姓名，時王惡之”是其義也。注“見時”至“誰來”解雲：下注雲“夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見採薪獲麟，知為其出”然則夫子素知此事，而云“孰為來哉”以怪之者，蓋畏時遠害，假為微辭，非其本心，註解其語，故見時無聖帝明王，怪為誰來矣。或者素案圖錄，知劉季當代周，但初見之時，未知薪採獲麟為之出，仍自未明，故作此言也，乃後詳審，方知為薪採者所獲，於是煥然而寤，是以泣之亦何傷乎？

&esp;&esp;反袂拭面，涕沾袍。（袍，衣前襟也。夫子素案圖錄，知庶姓劉季當代周，見薪採者獲麟，知為其出，何者？麟者，木精。薪採者，庶人燃火之意，此赤帝將代周居其位，故麟為薪採者所執。西狩獲之者，從東方王於西也，東卯西金象也；言獲者，兵戈文也：言漢姓卯金刀，以兵得天下。不地者，天下異也。又先是�眾�冬踴，彗金精掃旦置新之象。夫子知其將有六國爭，從橫相滅之敗，秦項驅除，積骨流血之虐，然後劉氏乃帝，深閔民之離害甚久，故豫泣也。袂，彌世反，衣袖也。涕，他禮反。袍，步刀反，又步報反，衣前襟也。襟，音金。王於，於況反。下“火王”、“而王”、“之王”同。從橫，子容反。驅除，並如字，又上丘具反；下直據反。）

&esp;&esp;[疏]“反袂拭目”解雲：目亦有作“面”字者。雲涕沾袍者，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之。注“夫子”至“代