我國各地方言和少數民族語言豐富多樣，是世界上方言和語言資源最豐富的國家之一。普通話、方言、少數民族語言共同構成了中華民族多樣化的燦爛民俗文化。

不少普通話詞彙，方言中多有其他的表達。比如普通話的“中午;午飯”，用地道四川方言詞彙來表達，就用“晌午”來表達。

四川方言中，“晌午”即表示時間（中午），又表示餐食（午飯）。

其實，過去用“晌午”表示“中午”，“餉午”表示“午飯”，本來是兩個詞。

晌午，普通話音shǎng wu，意思是中午、正午。出自元·無名氏《爭報恩》第一折：“你晌午後先吃了人一頓拷，怎又將他來扯拽著。”

明·施耐庵《水滸傳》第四回：未及晌午，馬已到來，員外便請魯提轄上馬，叫莊客擔了行李。

《金瓶梅》第六〇回：我只說你日頭常晌午，卻怎的今日也有錯了的時節。

清·曹雪芹《紅樓夢》第八回：“至晌午， 賈母便回來歇息。”又第九三回：過了晌午，便擺開桌子吃酒。

以上，“晌午”均表示時間“中午”。

餉午，普通話音xiǎng wu，意思指午飯。出處：清·唐訓方《里語徵實》卷中下：“日中食曰餉午。”

由於各地方言音中，“晌午”、“餉午”大多發音相同，故實際使用中，大多使用其中一個同時表達“中午”或“午飯”。

餉：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》式亮切，音向。晌：《篇海》始兩切，音賞。可見在過去，“餉”與“晌”的聲母是相同的，只不過如今普通話中，“餉”字聲母顎化為x，而“晌”字聲母未顎化，仍然是sh。

四川方言中，一般使用“晌午”來表達“中午”或“午飯”。

“晌午”或“餉午”在古代文獻典籍中的使用

宋·佚名 《大宋宣和遺事》元集: “徽宗敕下，差甄守中做監斬官。是那晌午時分，押往市曹。”

明·汪宏滏《初夏擬移家五汊》詩：“餉午盤傳新茁韭，銷時笥檢舊刪書。”

明·高明《琵琶記·牛氏規奴》：“我早晨裡只聽疎辣辣寒風吹散了一簾柳絮，餉午間只見淅零零細雨打壞了滿樹梨花。”

明·趙世顯《芝園稿》卷十三《東郊觀 稼》詩: “畏暄兒荷笠,餉午婦持筐。”“餉午”,謂午飯時。

清·許浚 《和施佩宜且適齋詩》之二: “春眠不覺曙光遲，夢醒披衣餉午時。”

清·劉省三《躋春臺》卷一 《過人瘋》: “我兒然何回來得這們早?吃了晌午莫有?”又卷一 《賣泥丸》: “吃飯就把火手恨，晌午晏了吷先人。” “晌午”,謂午飯。劉省三為清代中江縣人，可見至遲在清代，四川話就用“晌午”來表達“午飯”了。

清乾隆五十年《涪州志》卷五《風土誌·方言》: “正午曰晌午。”

邢棻 《錦城竹枝詞》: “風日不寒天晌午，滿城都是太平聲。”

民國二十二 年《順義縣誌》卷十二《風土誌·方言》: “晌午,日正午也。”

民國二十年 《南川縣誌》: 午曰少午。此處“少”為借音，音sǎo。

《貴州山歌》: 吃得少午無處消，小 斧、沙刀擗在腰。此處“少”為借音，音sǎo。

最後說說“晌”字在四川方言的幾個發音

“晌”字在四川方言中有多個音變，

1 sǎng同“賞”

2 sǎo同“少（多少）”

3 sǎ同“傻”

所以在四川的不同地方，你可能會聽到“賞午”、“少午”、“傻午”等不同的方言音。

：()那些即將消失的四川方言詞彙