，誰知他衣褐懷玉？

卻說這了塵，是個積年強盜，放火時原要走的，因庵上無物可偷，空身出去又沒盤費。不料見了此等明珠，千金之寶，正要設計圖謀。取了一口切菜刀來，等半夜殺了老和尚，得此珠寶去罷。到了三更時分，了塵取刀——先已磨得鳳快，行到禪房窗下，見老和尚縫袖掇藏珠子哩。看得分明，兩隻腳一似釘住一般，到了天明，還挪不動。只見老和尚房裡開門，拿著一根禪杖下床來，唬得了塵走不迭，把刀丟了，卻取個掃帚來掃那破屋下磚灰。老和尚道：“了塵，你把這燒壞的木料磚石，各自一堆垛起。我後廁上自己去打掃罷，”取了個竹筐，往後廁上去了。丟下房門，只一領破袖裰撇在炕上，料沒人知道中間有寶。卻不知了塵半夜來害他，早看在眼裡。一見了老和尚上後廁去，料有半個時辰，看了看房門不曾鎖，一領袖裰正丟在炕上哩，即忙進去取了衲裰，拿個木魚杆棒，往外飛走。不順大道，從小路落荒投南而去。詩日：才得逢珠即失珠，不逢碧眼卻逢愚。

由來罔象真難覓，赤水茫茫海又枯。

不說昆盧庵被賊僧了塵偷去明珠一百單八顆不題。單表這王杏庵在清河縣做了一生的善事，年長七十二歲，修寺造佛、齋僧建酪、修橋補路、舍粥周貧，自幼年失了父母，和他兄弟二人各有十萬傢俬。他兄弟王竹庵在臨清開香蠟雜貨店，極是刻薄，大斗小秤瞞心昧已，後來三十歲上沒了。撇下一個孤子，名叫王成，甚不長俊，把家產嫖賭淨了，卻來賴在大爺家裡，今日十兩，明日五兩，輸個精光。王杏庵也沒奈何，分個小小莊兒攬他來家度日，因自己年老無子，也就同鄉裡族人過繼在自己名下，指望日後上墳拜土。這王成那有福分？嫖了一身楊梅瘡死了，到也乾淨。王杏庵自五十歲上喪了渾家，久不娶妻，又無子，一個老人終日唸佛持咒，吃了長齋，也就是在家修行的個無心道人。時常穿領茶褐布衣，拿著數珠唸佛，不是舍米舍財，就是舍棺木葬枯骨。他有十件佈施處：第一曰無住相佈施。

第二曰無盡功德佈施。

第三曰廣方便佈施。

第四曰得大果佈施。

第五曰廣長舌佈施。

第六曰忍辱受惡鬼佈施。

第七曰戒非理取財祈福佈施。

第八曰平等無分別佈施。

第九曰不望報佈施。

第十曰華嚴出世問法佈施。

《金剛經》偈雲：寶滿三千界，資持作福田。

惟成有漏業，終不離人天。

持經取四句，與聖作良緣。

欲入無為海，須乘般若船。

前說十佈施，俱從大藏諸經《法苑珠林》中集來，如不細細分解，如何破得眾生慳貪。就是梁武帝捨身同泰寺，用面作犧牲，持戒不殺，築塔講經，達摩祖師也只說是人天小果，不能成佛。後來私受了魏將侯景，貪這一座城池，害了百萬生靈，餓死臺城，不保身家，也只為佈施二字不曾講得明白，反生障礙。今日借王杏庵善士、雪澗和尚說法。這一回是此書漸入究竟，化色歸空，去了空圓寂不遠，只得借佛經上語錄略略指點：困何說無住相佈施？世上萬般種種有相，把自己的財物施與他人，豈不是忘了我相？不免心裡有些打算：今日舍了多少，明日該有多少功德。只此一念，認真佈施便落了色相，就是妄想，那有功德？因此《金剛經》說，無住相佈施。不在我捨得金銀七寶，飲食供養，即從我色聲香味觸法，自己六根裡的色像掃淨，才叫做佈施。因此釋迦佛棄了國土、妻子，成佛度世，才得了個無住相——即是無人相、我相、眾生壽者相，就是舍盡頭目腦髓，我心中並不曾有個佈施功德，豈不與虛空一樣。此乃是第一等佈施。

如何說無盡功德佈施？施有五種：有財施，有心施，有隨時施，自手施，有如法施。當日如未出家，有姨娘摩河波提思慕如來，手織金色絨旄一件，要施與如來，成其功德。

如來不受，叫姨娘施與眾僧，婆提不肯，親向佛說：“自佛出家，常常思想，因此手織此旄，惟願如來垂憫領受，成我願力。”如來說：“姨母愛我，不為佈施，施與眾僧，其福乃大。”若將愛物施與所親，並無功德。富貴之人施一千金，心高意慢，反不如貧人施一文錢與乞丐，還可得福。固此，阿育王固小兒持取地上一塊土奉佛，得成閻浮提王功德。如使大人，雖以多土施佛求福，反無功德。可見施從心生，不在於物，此為無盡佈施。

如何是廣方便佈施？事無大小，只在利人，功無大小，只在舍心。我有權勢財物，行得幾件善事，除害安