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今日說這雪澗禪師，系古佛化身，普遍大千世界，為大事固緣，在泰山後石屋修行，假名雪澗，超度宋朝未劫眾生，接引阿羅漢了空成道。先在清河縣觀音堂行腳施茶，後來孝哥遇難出家，改名了空，又住錫在王杏庵善士村昆盧庵裡，一住三年。了空因遇了家人玳安，報信母親月娘在淮安府，辭了雪澗老師，二人往南探母，自是佛法中先完天倫後成正覺的道理。一去三年，這雪澗和尚一個人在庵子裡，沒個徒弟，燒火掃地、種菜打水，俱是自己。招了一個道人，是汴梁避兵走下來的，生得虎頭鷹眼，一部黃鬚，拿個木魚庵上化齋，見雪澗家下無人，情願隨師父修行，剃落為僧，雪澗大喜，擇日與他削髮，起名了塵，叫他燒火、造飯、掃地、淨廁，雪澗和尚還幫他一半。原來這佛教中叢林裡，多有不學好的遊僧遊道、借出家二字遮掩著十大魔王的惡鬼。這道人原是汴梁大盜王善標下游兵，後固留守東京宗元帥死了，各人逃叛，又犯了法，該斬，卻走下來妝做道士，在昆盧庵藏身，那裡有真正出家的心腸。初時，只說雪澗和尚在此安閒，吃自在飯，那知他是出家苦行的僧，行普賢的行，從早忙到晚，——四更起來打水燒火，才忙得飯熟，又挑糞擔柴。一個老和尚幫他做一半，還不得手腳略閒一霎。

做不到半年，被老和尚用禪杖打過二次，常是罰跪清規，在佛前跪兩枝香還不許起來。不提防，這了塵存心等待老和尚出門上村裡去了，卻弄起一把火。大殿是個草房，接起火來。卻忙去村裡叫人救火。急等人來，大殿已燒了兩間，剛救得一尊佛出來，燒得好似個炭人一般，但見：烏眉灰面，爛額焦頭。三十二相好，何曾留得白毫光，千億萬化身，無處逃將回祿劫。地水火風，跳不出裟竭苦海，生老病死，那裡有不壞金身。清涼法雨失沾儒，火焰諸天誰解救。

王杏庵同著雪澗和尚救滅火，請出雕的一尊檀香金像，燒得煙薰火燎，通不莊嚴了。這王杏庵甚不過意，只說大家佈施銀子另雕新像，不題。這老和尚也不憂不惱，笑嘻嘻道：“這塊木頭原多出這些掛礙來，依我如來法，原不曾有像，教眾生人人自覺他的佛性，謂之滅度。只因佛滅度後天人諸國分去舍利，各國供養，思慕佛的面貌，一時不得親見，西域優填王造起一尊佛像來，以金為寶，卻使真金滲了。因此金身相傳東土，添了許多色相，人人反執像是佛，不能反身見佛。因佛立像，到做了叛佛求像。”即時取一把劈柴利斧來，將那火燒的佛像，乓乓乒乒砍得稀爛。王杏庵合掌唸佛，那裡敢勸！斫到佛腹中間，只聽得一聲響，迸出一個紗囊來。

卻是甚麼東西，但見：寒光的礫，瑞彩陸離。光溜溜，驪龍頷下，摘將一串瑤冰，圓陀陀，老蚌胎中，吐出幾輪明月。龍女擎來，洗淨六塵全不動，牟尼頂出，光明萬劫照初圓。凡夫貪愛，豈能剖腹深藏；楚國珍奇，未必走盤照乘。洗垢自成如意寶，闢塵實有定心珠。

當初薛姑子在日，曾收吳月娘一百八顆胡珠，許下造佛的。不料後來遇見金兵大亂，沒處潛藏這項珠子，固此把佛背心鑿了一孔，不叫人見，卻將這一百八顆胡珠縫在一黃紗袋中，藏在佛腹之內，又叫匠人使金漆補了，今經十餘年來沒人知道。今日活該此珠出現，以助修寺造佛功德，豈不是件異事。有詩日：剖腹逢珠事莫疑，人人衣底有牟尼。

安知珠得依然失，珠去珠還佛自知。

王杏庵和一起救火的檀越善人們，見長老劈佛，心裡不忍，大家都有些氣憤。方才要勸，忽然劈開胸腹，漏下個七八寸的紗袋來，乃是一串數珠。一百單八顆指頂大胡珠，足有十二兩重，實是無價之寶。不知此珠何來？豈不是天賜奇珠，以完佛事。這雪澗和尚也喜之不盡，即忙拈香禮佛三匝，同大眾和佛大叫“阿彌陀佛”、“至靈至感觀世音菩薩”不絕。依著王杏庵，勸住長老，不可劈壞佛的下身。長老不聽，道：“有此佛珠，另造新像，蓋起大雄寶殿，廣立叢林，不如火化了此像罷。”即時用火架起，只聞一天檀香氣，化而下留。這裡眾人拜了韋馱，發願另造佛堂去了。

這一百八顆明珠，　在雪澗手裡，　一時沒處收藏，倒是一件掛礙。想了一想：“只有一件破衲掇碎補禪衣，是我自己出家的。”到晚來燈下無人，悄悄將珠子取來，拆開胸前一方破補的袖布，接在中間，用線密密縫緝