“速速來贖，免我受苦！”其子果然來還，贖他父母回家，把豬牛養著善終了的。如此等事，不止野史中載之甚詳，也有如今親見的。何況設謀用智，得了人幾百幾千，倚勢恃成，奪的人好宅好地，那有個長遠養子孫之理！今日劉學官一個窮教官，西門死後六年不肯昧孤兒的債，後來他公子劉體仁中了甲榜，子孫三世榮貴，總因不昧良心，恤孤念寡，天地鬼神豈有不記錄他善功的？

但不知月娘同孝哥將來作何結果，且聽下回分解。

第十三回　陷中原徽欽北狩　屠清河子母流離

詩曰：

千古興亡憑造物，逝波終日去滔滔。

漢王廢苑生秋草，吳主荒官入夜濤。

滿屋黃金機不息，一頭白髮氣猶高。

總因人事繁華盡，往業多從劫裡消。

這首詩單說世界眾生不可淫奢太過、暴珍天物，上自帝王卿相，下至士庶百姓，俱生來有一定的福祿，享用太過，福過災生。如古史上說那堯舜為君，土階茅茨，這是太古淳鳳，不可復的。就是漢文帝不肯造一露臺，惜十家之產；宋仁宗夜想燒羊，怕御廚司為例，寧可忍飢，愛惜這些物命。古來帝王奢泰亡國，說之不盡，勤儉愛民的也自不少。所以國柞綿長，享太平之福，全在這點天心上。那《感應篇》上說道：“無故剪裁，非禮烹宰，散棄五穀，勞攘眾生。”又說：“輕蔑人民，擾亂國政，逸樂過節，苛虐其下。”豈不是帝王的規鑑，士大夫的良箴？因此，佛經上說，這些五穀是地肺上出的，養萬物脂膏，稱為外命，綾羅是天蠶口吐的靈絲，萬縷才成一匹，名日天錦。修佛果仙道的，再沒有肯穿到身上的，不過粗布淡羹，粒米不敢拋棄。這些享天祿天爵的大老，穿著朝廷衣冠，紫袍象簡，何等尊榮！前輩先賢還有布袍草履、公孫布被、萬石君的浣服，以示儉德。如今未運不止，縉紳富室，徹底小衣都是綾錦，隨意剪裁，才一著身，即賞與僕役。甚至賤人下妓，俱要依樣學著奢侈，或是倡優後飾、市儈官服，只不敢帶珠冠，賽品繡，其餘珠玉雲錦，一切僭用。京城地方淫奢更甚，婦人將白綾纏腳，軟紗拭穢，無所不至。既然貴賤不分，風俗奢靡，因此天地生的物力不夠，這眾生作踐的必要報應他。或是先富後貧，或是來生化作乞丐，手足殘疾，耳目聾瞽，跪在路前討那文錢不得。不是前世驕淫，化作這些餓莩，天豈有不慈悲他的？因他罪業如山，明明現報。如有在人上的，愛人節用，怎得到鳳俗大壞？因上帝恨這人人暴珍，就地獄輪迴也沒處報這些人，以此釀成個劫運，刀兵、水火、盜賊、焚燒，把這人一掃而盡，才完了個大報應。這些眾生遇此大劫，說是天運，不知平日作業太重，大家湊將來的。今日因西門慶身後災禍，妻子流離，說入大劫，以勸世人惜福。

話表宋徽宗宣和年間，　有一女子生了鬍鬚，　有一男孕生子。此等妖事，載在《玉堂綱鑑》上，難道是我做書編的不成，蓋因國運將傾，陰陽相反，遂有此異，不消數年，大金兵入，這些蕩夫淫婦、賊吏貪奴，平生積得罪孽盡投天網。

到徽宗北狩，才說是“宰相誤我”，全不想自己不肯修德，用的是佞臣蔡京、王莆、楊戩、高俅、童貫、朱勉這一班人，或借邊功封王，或進花石獻媚。林靈素講神仙，魏漢津鑄九鼎。才築了萬壽山，千門萬戶；又修延福宮，碾玉堆金。忽然平地要築山林，在西北上起一山，名日良嶽。遺宦者下江浙等處取太湖山的奇峰怪石，劈鑿玲玫，俱是一二丈高的、數萬斤重的，一路拆壞民居，使車運船裝，不知用民工幾十萬，才到汴京。聞這百姓人家有株好花好樹，即使公人用黃紙封了，要拆開宅子，使本縣民工連根移取，詐得良民錢銀無數。哄那徽宗說道：“這不過山林之物，又非民間財寶，取之何妨？”全不想，這些石峰可是米元章袖來的？西湖上飛來的？把這奇石異草、蒼鹿文禽都捕將來山上養著，在那奇松古檜之下，山石壘成曲澗，激水環作清流。從山上引下瀑布，周圍上下，折碴回巒。有七十二峰，各有一峰為主，俱有佳名，日紫雲峰、翠蓋峰、玉幾峰，種種不一，各肖其形。這山上又有三十二泉，泉上俱是芙蓉薛荔、野菊山花，蒙茸沿蔓在半山腰裡，或懸在古柏高枝、紫竹黃楊、冬青石楠之下，千態萬狀，俱依唐人畫譜，取江浙名匠裁成，總似深山光景。這泉上有十六院，院內各有美人掌管。或扮作女冠道士，就是劉阮遇天台的二仙；或扮成採藥仙人，就是武陵源避秦的古洞。那些道院仙官，長廊曲檻，或在石縫中嵌出懸崖，或是山凹內轉上絕頂，比那迷樓更巧，阿房還勝。這聖駕一到，各院中古董玩器、名畫道書、棋