的發展當然離不開科學知識系統的運作，當然離不開知識專家集團的科學研究和規劃，顛覆知識精英的“大眾泛*”顯然是不可取的。但是作為知識界人士，作為科學工作者，也應當時時牢記福柯“知識就是權力”和“知識就是支配關係”的深刻告誡，因而能夠提醒自身在話語權背後可能對弱者的侵犯和權力支配，更當警惕知識結合權力和金錢產生的“知識統御主義”和“知識霸權”的現象。作為科學工作者，除了恪盡職守以外，更應當做到不脫離社會大眾，不脫離社會的檢驗和監督，時時慎防自身成為話語權的壟斷者，或者成為權力和資本的代言人，喪失科學本身的獨立性。

２００３年ＳＡＲＳ疾病在一些亞洲國家流行，許多國家出現了ＳＡＲＳ病例，代表世界衛生和疾病防禦權威的世界衛生組織根據各國的發病狀況決定對哪些國家實行旅行禁令。被列上禁令名單的國家很可能在短時間內被世界隔離，成為世界孤島地區，尤其是新加坡和越南在出現了少量的ＳＡＲＳ病例後，立即被世衛組織列入了旅行禁令的黑名單。對於中國這樣一個大國來說，內部市場供需的調節足以抵消短期內外部禁令帶來的負面效應，但是對於深深整合到世界市場、高度依賴外部貿易和國際金融的小國新加坡來說，短期被外部世界“圈禁”的格局卻可能帶來嚴重的後果。。　最好的txt下載網

第十章　國際政治中的話語強權和話語魔方（3）

事後的一些討論顯示當時對新加坡的預警的確是被誇大了，而對一些流行於北美的新型流行疾病世衛組織卻沒有發出任何警告和禁令。由此引發的討論是，作為國際衛生和疾病防禦的最高權威組織——世界衛生組織，在此領域具有絕對的話語權，世衛組織的研究成果和國際旅行警告可能對一個國家帶來災難性的影響，也可能因為疏忽導致疾病的擴散。對確實存在的、可以根據科學研究進行量化的風險，世衛組織當然具有重大責任，但其內部執行機制究竟是怎樣，一些事關小國命運的旅行禁令是如何發出來的，其內部的科學研究機制究竟在多大程度上符合科學標準和客觀標準，有沒有國際權力的不平等導致世界衛生組織中的話語權不平等的現象（比如可以想見，同樣強度的高危流行病發生在緬甸和發生在美國可能產生的結果是完全不一樣的）。這裡不打算深入討論有關疾病和衛生的問題，而是試圖透過這個例子啟發我們去考慮，不平等的話語權在世界範圍內是如何生成的，在不同題目和話語背後隱藏著的是什麼樣的不平等的世界權力和支配關係，和平崛起的中國面對複雜的話語權困境時該如何應對，探討這些議題，對於中國和平崛起的大業將具有至關重要的意義。

話語權即霸權

對國際社會中的各種現象進行觀察，我們會發現國際社會中執行著許多不同的機制，比如直觀的國家利益機制和強權機制，比如現代文明的理念機制，還有一些超越民族國家領域的後現代機制，然而讓人感到不安的是，國際社會中流行的現代文明的理念機制，尤其是西方世界對現代人類文明普遍的貢獻比如*、*、競爭選舉、宗教自由、文化保護等，這些逐漸在全世界擴散的理念，不僅沒有隨著人類文明的程序成為純粹的世界文明機制，成為真正地對“普世*”誠實無偽的真正關注，形成對世界各國*化程序合理的、符合客觀實際的、符合各國社會發展具體動態的真實比較，反而是在文明理念的背後深深隱藏著對話語權的掌握，而話語權背後體現的正是強者對弱者的權力支配關係，是*裸的強者邏輯，是一種更加精密的、細緻的、巧妙的，而又是全面的控制關係。

應該說殖*義統治結束後的３０多年，表面上的殖*義和種族主義消失了，今天，無論是在西方世界還是非西方世界，任何對殖*義和種族主義的讚揚和懷舊都會受到一致的譴責和批評。正如福柯描述的現代社會一樣，現代世界和現代國際政治中直觀殘暴的統治關係（比如殖*義、種族主義）、對別國民眾生命和人道尊嚴的任意踐踏（比如大規模的侵略戰爭和大屠殺）的確是大幅度減少了，即使是一場侵略戰爭也出現了戰爭直觀上“慈化”的趨勢，因為任何一場大規模的軍事屠殺都會在全球化的世界引起強烈的後果以及對於施暴者國際道義形象的嚴重損毀，因此與人類任何歷史時期相比，現代世界的確“文明”了許多，在權力的支配者與被支配者之間那種直接的軍事暴力、種族暴力的確有所降低，甚至一個強國的領導人以種族主義的口氣辱罵其他弱小的國家都可能引起軒然大波，事後一定是口無遮攔者表示口誤和歉意，因此直觀上，世界社會的確出現了“人類