約翰想像君士坦丁大帝在尼西亞會議期間一樣主持自己。

決定在教堂的中間，祭壇的對面，福音應該躺在教堂的對面;在右邊，教皇應該在天主教徒中佔據第一位，更高的位置，在他之下應該為缺席的德意志皇帝站上寶座;沙皇約翰應該坐在左邊，也坐在寶座上，但比教皇離祭壇更遠。

有必要就四種意見達成一致：1關於聖靈的遊行。

2關於煉獄，3關於發酵的聖餐麵包塞普勒斯，4關於教皇的首要地位。

雙方都選擇了演講者：羅馬人——紅衣主教阿爾貝加蒂、朱利安、羅得島主教等;希臘人有三個等級，以弗所的馬可一個熱心而雄辯的人，羅興亞的伊西多爾和尼西亞的年輕貝薩里昂，他以學識和理性而聞名，但他對信仰教條的推理過於傾向。

他們十五次聚集在一起，就聖三位一體進行辯論。

在聖靈裡，我們的同教徒肯定它完全來自天父;羅馬人補充說：“聖子把聖父的某些古代手稿作為證據，被希臘人拒絕為虛假。

他們沉思，用盡了神學辯證法的所有技巧，卻無法就信經的這一部分達成一致：和聖子一詞仍然是一個絆腳石。

以弗所的馬可已經對拉丁異端進行了猛烈的抨擊，而不是精神上的兄弟情誼，不和諧的精神每天都在加強。

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