在他之後，一位新的大都會來到莫斯科，不僅在名義上，而且在行動上，全羅興亞的等級：因為斯摩稜斯克的格拉西姆已經不在那裡了統治立陶宛的斯維德里蓋洛於1435年在維捷布斯克將他燒死在火刑柱上，得知他與奧爾格多夫這個憤怒的兒子的敵人西吉斯蒙德·凱斯圖耶維奇有秘密關係。

在沙皇和族長深情的信件的安撫下，瓦西里以所有愛的跡象遇到了伊西多爾，給了他禮物，並在克里姆林宮款待他;但他驚訝地得知大都會打算去義大利。

甜言蜜語的伊西多爾證明了未來八月主教會議的重要性以及羅興亞參與其中的必要性。

浮誇的表情並沒有矇蔽瓦西里。

博學的希臘人徒勞地向他描述了東道主的偉大，在那裡，東方和西方將透過他們的國王和靈長類動物的口，宣佈信仰的不可改變的規則。

巴茲爾回答說：“我們的祖先和祖父不想聽到希臘和羅馬法律的統一;我自己不希望這樣。

但如果你不這麼認為，那就去吧;我不禁止你。

只記住我們信仰的純潔，並把它帶在身邊！伊西多爾發誓不背叛東正教，1437年9月8日，他與蘇茲達爾·阿布拉米烏斯主教一起離開莫斯科，與許多精神和世俗人士一起，人數增加到一百人。

其中一位非常詳細地描述了羅興亞人第一次前往義大利的旅程：我們將在這裡報告其中的一些情況。

當時在莫斯科的新哥羅德大主教埃夫菲米陪同伊西多爾前往他的教區;特維爾親王鮑里斯將貴族托馬斯與他一起送到義大利。

這位大都會從維什尼沃洛喬克沿著姆斯托亞河航行到諾瓦哥羅德，在那裡，以及在普斯科夫，神職人員和市民用禮物和宴會表達了對他的熱烈愛意。

到目前為止，他似乎是東正教所有儀式的熱心觀察者;但當他離開羅興亞時，他立即發現了對拉丁主義的誘人傾向。

在利沃尼亞，多爾帕特主教和我們的神父因為那個城市有兩座羅興亞教堂迎接了伊西多爾，他虔誠地崇敬了天主教神職人員的十字架，然後是希臘聖像：他的同伴們被嚇壞了，從那時起就對他沒有信心了。

里加大主教和官員也對大都會進行了愛撫：他們用音樂和宴會逗他開心。

在那裡，他收到了一封來自德國大團長的信，彬彬有禮，深情款款：這位著名的君主為他提供了服務和建議，幫助他安全穿越騎士團的財產。

但是伊西多爾在里加出發，從陸路派出了兩百多匹馬，1438年5月19日在呂貝克登陸，在那裡他經過呂訥堡、不倫瑞克、萊比錫、愛爾福特、班貝格、紐倫堡、奧格斯堡和蒂羅爾到達義大利，到處都能找到熱情好客、友好、榮譽，到處好奇地檢查修道院和教堂，還有工業、藝術的成果，公民思想。

羅興亞人還沒有離開在野蠻人的枷鎖下粗糙的祖國，他們看到德國土地上的城市蓬勃發展，建築物堅固、舒適、美麗，廣闊的花園，石頭管道，或者，正如他們所說，河流從人類的手中流淌！值得注意的是，在他們看來，愛爾福特是德國最富有的城市，到處都是各種商品和狡猾的手工藝品。

蒂羅爾山脈的白雪皚皚的山脈讓我們的旅行者驚歎不已，與它們的誕生同時代正如作者所說並超越了雲層的流動：對於平坦地球的居民來說，這一奇觀確實令人震驚，由於氣候的混合，他們尤其難以理解：因為羅興亞人同時在那裡看到了山頂上永恆的冬季王國，以及在我們北方祖國未知的碩果累累的夏天及其所有美景：檸檬、苦橙、栗子、杏仁和石榴，生長在蒂羅爾的沉積物上，在天然花壇中。

–8月18日，伊西多爾抵達費拉拉。

在這座城市，皇帝和教皇已經等了他幾個月，作為著名的羅興亞教會的負責人，葉夫根尼耶夫最博學的人和朋友。

除了精神要人、紅衣主教、大都會、主教外，還有特拉比松、伊比利亞、亞美尼亞、沃洛什的大使;但是，令約翰·帕里奧洛格斯驚訝的是，既沒有德意志皇帝，也沒有其他西方王室。

拉丁教會隨後呈現出可憐的衝突景象;七年來，歷史上光榮的巴塞爾會議獨立行事，反對尤金，嘲笑他的公牛，在信仰問題上制定法律，承諾根除濫用精神權力，並贏得了幾乎所有為此目的拒絕參加義大利議會的歐洲君主。

然而，會議在聖教堂的費拉拉以非常莊嚴的方式開始。

喬治，在約翰皇帝和教皇之間就這些地方進行了長時間的爭論之後：尤金希望作為信仰的領袖坐在教堂中間;