王居方還上前檢視了一番，又和裴休與師父說了一會兒話，才一起下了祭壇。

降真宮中擺設了宴席，他們吃過飯後才會動身去衡州。

郭弘悄悄跟著，只見曹守真跑到僻靜處在向自己招手，急忙跑過去。

曹師兄從懷中掏出一個信封，郭弘一看，正是劉元靖那封表章，就開口問道：“師兄什麼時候掉的包？”

曹守真小聲笑著說：“這還不容易，你當我五行拳是白練的？糊弄幾名文官還不容易，只是那個武將石載順有點麻煩，為避開他著實費了一番功夫。”

“這封信怎麼送走？”

曹守真道：“你帶著去找泰叔，他知道怎麼辦。”

郭弘收了信轉身就走，很快找到劉泰，他很好奇，老僕人就領著他去後山。

二人來到一個山坳裡，郭弘見到眼前的情景，不禁失笑，問道：“泰叔，這鴿子能和長安通訊？”

劉泰答道：“不錯，主人去長安的時候就跟人約好，用信鴿互通訊息，這些鴿子從長安帶回來，是前朝滅佛時從大食景教寺院裡得來之物。”

景教是東正教的分支，在中亞地區廣為流傳，武宗滅佛，順手把景教和西域襖教、拜火教一起滅了。

隋唐時用鴿子傳信是從中東傳入中國，嶺南早已開始用鴿子通訊，海客就是用這種方法向家人報平安。

中國本土養鴿起源於春秋，但只是作為玩物。

唐宋時期，養鴿之風極為盛行，特別是杭州一帶以此為樂，在鴿腿上繫上風鈴，數百隻群起群飛，望之若錦、風力振鈴，鏗鏗如雲間之佩。

當時不但民間好鴿，皇室勳貴也不例外，玄宗朝宰相張九齡在嶺南家鄉曾養群鴿，也用鴿子與家人傳遞書信。

但在時人心中，還沒有把鴿子作為正式的通訊工具，所以一般人很難想到。

“想不到吧，其實道門這些法術都是障眼法，聽說過乘蹻嗎？”劉泰一邊弄著信鴿，一邊說起閒話。

郭弘搖搖頭。

劉泰笑著說：“乘蹻之術就是道門飛行法術，也是現如今最難的障眼法之一，想不想學？”

蹻是戰國時方士穿的鞋。三國曹植《昇天行》有云：“乘蹻追術士，遠之蓬萊山。”

郭弘連連點頭，少年對飛行沒有任何抵抗力。

“就知道你會這樣？你師父就以乘蹻術聞名，不過學了之後可別失望！”

“怎麼會？”

“學這門法術需要兩個身材相似的人，其中一人作法，然後放出雲霧，立即躲入事先準備好的暗格中，另一人是替身，在空中用吊索滑行，不時要露出身影，最後在雲霧另一端出現！因為是在高處作法，所以下面圍觀的人看不真切，相貌上只要差不太多，稍加易容就能矇混過去。吊索不能離作法者太近，否則會被下面看的人察覺。”

郭弘聽了果然有些失望，說道：“原來也是假的，那有什麼意思！”

“道門法術哪個是真的？這乘蹻之術難在如何放出雲霧，遮掩行跡。古時候據說用的是木柴燃燒的煙霧，既嗆人又很容易被看穿，直到後來煉丹士偶有所得，才作出如同水汽一樣的雲霧。”

漢朝劉歆的《西京雜記》中提到這種噴霧術：“淮南王好方士。方士皆以術見。遂有畫地成江河，撮土為山岩，噓吸為寒暑，噴嗽為雨霧。”

“是不是如同百戲一般？”郭弘問道，百戲就是後世魔術雜技的鼻祖。

“那怎麼能同日而語，百戲不過是戲法，而道門法術是遁術，雖然同是障眼法，但比百戲難得多，要求也高。我就是主人的替身，若不是有一身武功，也不可能入他老人家的法眼。”

說遁術郭弘就明白了，這個火影忍者很擅長的。

他也知道劉泰是洞庭湖有名的截江龍，曾經稱霸一時，想不到是因為變魔術的原因進入衡山派。

劉泰說著低頭戴上了一個面具，抬起頭來，容貌竟然跟劉元靖一模一樣！

他開口說話，聲音也變了：“徒兒，你看我是誰？”

郭弘連忙施禮，猛然想起這是劉泰，才問道：“怎麼會這麼相像？簡直以假亂真！”

“這是易容術，我當年便是靠此術混跡洞庭，官府也奈何不得，若不是碰到主人，如今還在江湖中以打家劫舍為生。”

郭弘猛然想起剛到降真宮時看見劉元靖，當時心中疑惑：師父怎麼能那麼快就來到這裡坐鎮，而且似乎沒有受傷。

“那當日在南嶽書院運功救我