在巧姐淪為娼妓時）。這一個出場時極似戲曲中丑角的人物，可笑可憐卻又可敬，人性的含蘊十分豐富。在她的身上，表現了曹雪芹對下層人物的理解。

《紅樓夢》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長的五光十色的人物畫廊。他們在中國文學史上，具有不朽的價值。

《紅樓夢》的語言，也有很高的造詣。它的敘事文字，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準確有力；它的對話部分，尤能切合人物的身份、教養、性格以及特定場合中的心情，活靈活現，使讀者似聞其聲、似見其人。如第二十回中，寫賈環和丫環鶯兒擲骰子，輸了錢哭起來，遂被寶玉攆了回去。他的母親趙姨娘問明緣故，啐道：

誰叫你上高臺盤去了？下流沒臉的東西！那裡頑不得？誰叫你跑了去討這沒意思？

鳳姐在窗外聽見，先斥責趙姨娘：

他現是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什麼相干！——環兄弟，出來！跟我頑去！

然後一面吩咐丫環，一面教訓賈環：

去取一吊錢來，姑娘們都在後頭頑呢，把他送了頑去。——你明兒再這麼下流狐媚子，我先打了你，打發人告訴學裡，皮不揭了你的！

趙姨娘對寶玉受眾人寵愛而賈環不討人歡喜一直懷恨，於是把這種不滿都發洩在賈環身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖以丫環被賈政收為妾，身份卻依然是奴才，她的兒子賈環卻是主子。所以鳳姐聽到她罵兒子又兼及寶玉，便不客氣地教訓她。對於賈環，鳳姐根本也是看不起的，但卻要求他有主子的樣子。在這裡，趙姨娘卑下的個性和怨恨的心理，王熙鳳盛氣凌人的威勢，以及賈環在母親身邊染得的委瑣，一一躍然紙上。《紅樓夢》中這樣的神來之筆，實是隨處可見，它使讀者如同進入了一個活的世界。

另外，《紅樓夢》行文中還雜有不少詩、詞、曲、駢文，這是中國古代小說的一種傳統。在《紅樓夢》中，這一形式的運用，與小說的情節以及貴族生活的氣氛，結合得比較密切；詩詞之類的質量也比較高，顯示了作者的古典文化修養。

如林黛玉的《葬花詞》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，單獨地看，也都堪稱佳構。但儘管如此，這種古典氣息對於小說的流暢性還是有妨害的。

《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛倒了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會汙染較少、較富於人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量計程車大夫階層，從而表現出對自由的生活的渴望。從而，它也前所未有地描繪出美麗聰慧、活潑動人的女性群像。雖然《紅樓夢》始終籠罩著一種宿命的傷感和悲涼，但也始終未曾放棄對美的理想的追求。在引導人性譭棄醜惡、趨向完美的意義上，它是有著不朽價值的。

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第三節　《鏡花緣》和其他長篇小說

清中期產生的長篇小說流傳至今的尚有多種。當時考據之風大盛，讀書人以精通古書、多聞博識為榮，這對於小說創作也產生相當的影響。如夏敬渠的《野叟曝言》、屠紳的《蟫史》、陳球的《燕山外史》，都是把小說當作賣弄學問或炫耀辭章的手段。這幾部小說大抵思想陳腐而文字平庸，又多夾雜荒誕及色情內容，給人以蕪雜的感覺。而李汝珍的《鏡花緣》雖也是在小說中“論學說藝，數典談經”（魯迅《中國小說史略》），但同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，所以儘管成就有限，畢竟還能在小說史上佔據一定的地位。

李汝珍（約1763—約1830）字松石，直隸大興（今屬北京）人，他不喜作八股文，故科舉無成，只做過幾年縣丞一類佐雜官職。他學問廣博，對經史之學以及醫、算、琴、棋、星相、占卜等各種“雜學”都有所鑽研，對各種遊戲也極為熟悉，而在音韻學方面的成就尤為特出，所著《音鑑》一書頗為學者所重。

《鏡花緣》一百回，故事起於以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。

《鏡花緣》的寫作動