。

⑦見《雨窗消意錄》。

附：許齊卓《癭瓢山人小傳》

癭瓢山人者，閩汀之寧化人也。性穎慧，工繪事。自其少時，于山川、翎毛、人物，下筆便得造物意。已乃博觀名家筆法，師其匠巧。又復縱橫其間，踔厲排奡，不名一家，不拘一格。雖古之董、巨、徐、黃，不能遠過也。

予曩蒞綏陽，山人方飢，驅走四方。及山人返里居握手外，於筆墨間快領山人意趣，知山人挾持有過人者，非一切弄筆瀋墨之所可冀也。

山人嘗言：予自十四五歲時便學畫，而時時有鶻突於胸者。仰然思，恍然悟，慨然曰：予畫之不工，則以餘不讀書之故。於是折節發憤，取毛詩、三禮、史漢、晉宋間文、杜韓五七言、及中晚李唐詩，熟讀精思，膏以繼晷。而又於昆蟲、草木，四時推謝榮枯，歷代制度，衣冠禮器，細而至於夔夔蛇風，調調刁刁，罔不窮厥形狀，按其性情，豁然有得於心，應之於手，而後乃今始可以言畫矣。嗚呼，觀山人之畫，讀書格物之學，可以奮然而興矣。

予嘗拭棐幾，淨端石，磨古墨，濡名筆，以待其至。至則解衣盤礴，譚玄道古，移日永夕，若忘其為欲畫也者。促之再三，急索酒，力固不勝酒，一甌輒醉。醉則興發，濡發舐筆，頃刻颯颯可了數十幅。舉其生平所得於書而靜觀於造物者，可歌可泣，可喜可愕，莫不一一從十指間出之。雖擔夫豎子持片紙，方逡巡不敢出袖間，亦欣然為之揮灑題署。當其意有不可，操縑帛鄭重請乞者，矯尾厲角，掉臂弗顧也。

顧山人漫不重惜其畫，而常自矜其字與詩。章草懷素，張之壁間，如龍蛇飛動。長篇短什每樂以示人，倉遽忙迫，牽人手，口喃喃，誦不休。或遺忘，則回首顧其徒曰：云何，云何？其磊落自喜如此。

山人心地清，天性篤，衣衫褊袵，一切利祿計較，問之茫如。而所得襪材貲，盡舉以奉其母。母節孝，為傾囊請於宮，建立坊表。妻與子或至無以糊其口。山人，孝子也。豈徒以畫師、詩人目之哉！

山人姓黃，名慎，字躬懋，改字恭壽。

合肥許齊卓撰。

《蛟湖詩鈔》卷首

第八章　朝夕過從風雨中

——汪士慎和高翔

“揚州八怪”之間，資歷有深有淺，相識有早有遲，相聚有久有暫，思想和藝術風格也不盡一致，但他們都能求同存異，相容幷蓄，切磋技藝，相濡以沫，一掃文人相輕的舊習，結成了深厚的道義之交。這中間，相交最久、過從最密的，要數汪士慎和高翔。開啟汪的《巢林集》和高的《西唐詩集》，兩人贈答唱和之多，所記蹤跡之詳，為他人集中所少見。真做到了“相交相愛垂垂老，朝夕過從風雨中”。（汪士慎《贈西唐五十初度》）。他們還有個共同之處，一生都比較單純和平淡。也許正是這種如水的生活，如水的友誼，倒釀出了更為深永的滋味。

關於汪士慎，還很少有資料提供他青年時期——而立以前的生活情況。他的籍貫，一說是安徽休寧，一說是安徽歙縣，據最近的研究結果，應以徽州府治所在的歙縣為是。不過在古代，休寧即歙縣地，後來才分置的，明清時同屬徽州府，說成休寧，未為無因。他出生的具體地點是歙縣富溪村，在黃山腳下，今已劃入黃山市的範圍。休寧、歙縣是產名茶的地方，富溪村皆以種茶為業，汪士慎嗜茶成癖，茶道甚精，有“茶仙”之稱，大概和他的出生地大有關係。歙縣的特產有“徽墨”、“歙硯”，為“文房四寶”中的上品。歙縣過去因山多地少，人口較稠，外出經商者甚眾，形成了很有聲勢的“徽幫”。當時在揚州專營兩淮鹽務和在國內經營典當業的多為徽商，“徽州朝奉”（當鋪的掌櫃）是出了名的。徽州富商中（例如兩淮鹽商中）不乏姓汪的，看來汪士慎的家庭不屬這樣的門第，而是一個清寒之家。他年輕時即選擇書畫為生的道路，後來又長期寄跡他鄉，很清楚地說明了這一點。

他字近人，號巢林，又號溪東外史，在不同時期、不同環境下，曾取過多種別號。按其排行，人稱“汪六”或“汪六先生”。生於康熙二十五年丙寅（1686年）。他的《巢林集》中的詩作，均寫於來揚州之後，頗有反映家鄉風物和青年書畫生涯的內容，不過可以想見，身居黃山腳下，日夕與黃山相對，黃山的雲海松濤，奇峰怪石，瞬息萬變的神異景色，潛移默化地培育了他的藝術情懷，當是無可置疑的。汪士慎來到揚州，約在30歲左右，即康熙五十五年左右。那時揚州雖然還沒有達到後來乾隆說的“廣陵繁華今倍芳”的程度，但隨著鹽業和漕運的發展