位直臣的，也是李鱓心目中最崇高的道德形象。這種道德形象，在他50歲以後始終伴隨著他，直到生命的終結。

70歲那年，李鱓定居揚州竹西僧舍。後來，他在家鄉築了昇仙浮漚館（也許是早先築就的），作終老之所。到了他75歲（1760年），友人板橋為他的《花卉蔬果圖冊》作題，對他一生的藝術實踐作了概述。從口氣看，似乎主人業已逝世了。

注：

①見王魯豫《李鱓年譜》。載《揚州八怪年譜（上冊）》，江蘇美術出版社1990年版。

②目前可見的畫頁題句，是李鱓晚年，即乾隆二十年（乙亥）的題句，註明系興化府太守詠梅花喜鵲詩。

③見清·禮親王昭槤所作《嘯亭續錄》卷一。

④見《康熙詩選》（春風文藝出版社1984年版）。

⑤友人李萬才系揚州博物館主人，館藏李鱓畫多幅。他的《李鱓及其繪畫藝術成就》有精到分析，可以參考。文載《揚州師院學報》1989年3期。

⑥從李鱓後期的詩畫看，蔣南沙的影響並不顯著，但高其佩的潑墨指畫影響卻是明顯的。乾隆十一年春日，復堂醉後，就曾作指畫於揚州平山草堂。在以後的題跋中，也承認其畫藝造就得益於高其佩。

⑦此聯現存揚州市博物館。

⑧此畫現存蘇州市博物館。

⑨見李鱓《乾隆十年臘月初四寄侄道源書》，王魯豫《李鱓年譜》錄全文。

⑩見興化鄭板橋紀念館《板橋》，1986年總第4期。

第二章　寒門狂生

——鄭板橋的青少年時代

一、寒儒世家

鄭板橋的一生，和“落拓”有關。早年生活，他就以“落拓”為題，敘述自己“乞食山僧廟，縫衣歌妓家”，又說自己是“落拓揚州一敝裘”。到了中年，境遇改善了，他的同學顧於觀仍然稱他“有才終落拓，下筆絕斑斕”。還是一個“落拓”。晚年辭官，朋友們更是直言不諱地說他落拓，王文治雲：“板橋道人老更狂，棄官落拓遊淮陽”，後來的凌霞在《揚州八怪歌》中則以落拓概括板橋一生，說是“板橋落拓詩中豪，辭官賣畫謀泉刀”。①不過，早年的落拓和晚年友人心目中的落拓涵義不完全相同。晚年的落拓當指放浪不羈，而早年的落拓，明顯地，是說的窮困潦倒。

板橋直率，他不象李復堂，總是說自己的祖先如何闊氣。鄭李兩人同時代、同鄉裡，後來回為縣官，同有畫名，兩人的感情極好。但是說到家庭，李則誇耀是“神仙宰相之家”，鄭則自述“初極貧”，走的兩個極端。其實，興化李府過去固然闊過，但是到李復堂的父輩，則早已衰落了。興化鄭宅固然窮，但先祖擁有家奴契券，到了他的父輩，尚能餬口供子女讀書，窮也未窮到“極”的程度。

興化有三鄭，一為糖鄭，一為鐵鄭，看來都是手藝人；還有一鄭，就是板橋鄭。板橋鄭為讀書人家，今日興化“板橋故居”門外，依然可見“古板橋”一座。遺憾的是，這座橋在清代後期已經“易板以磚”，現在則是易磚以水泥了。板橋先世，三代都是讀書人；曾祖新萬，庠生；祖父清之，儒官；父親立本，廩生。“儒官”何官？李一氓收藏的一幅板橋手跡，自述上溯三代，說明祖父“未仕，未經受封”。②可見三代未仕。庠生、廩生都是俗說的秀才，廩生還可以領點象徵性的補貼，但不足以養家活口。養家活口的來源一是靠產業，二是靠教書。鄭家的祖田有多少？板橋日後為官，在他認為屬一生中“稍稍富貴”的時候說：“將來須買田二百畝，予兄弟二人，各得百畝足矣！”百畝足矣，可見困頓的早年，家中的田產大大少於百畝。家中的房屋也少，早年還沒有奴僕。《七歌》中寫他幼年母親汪氏有病，病中依然要為他餵奶，還要半夜扶病起床，一邊咳嗽不止，一邊哄他入睡。母親死了，才不得不請來一位乳母費氏。一度時期，鄭家窮得不能供給費氏飲食，這位乳母只得回家吃飯，然後再來鄭家服務。看來，鄭父立庵先生教書為業，收入是頗菲薄的。我們說，板橋先生出生窮儒世家，這就是說，他的家庭長期以來介於窮苦的農民與士紳之間，溫飽常常很難維持，但是掙扎著維持這書香門第。“東鄰文峰古塔，西近才子花洲”。油漆剝落的大門上貼的這副對聯，曲折地反映著住宅的主人公不墮青雲之志。這類家庭的子弟求得光耀門庭，出路只有一條，就是南闈高中，謀個官職；如果學無所成，連個生員的資格也未能取得，就無法取得官准的從事教書職業的資格，就要下降到販夫走卒、傭佃人家的行列裡去了。這