他慢慢地明白了這個道理，養成了習慣，這時就把忍辱已經當成一種快樂，把供養三寶、幫助眾生當成自己最大的享受。

相反，對於那個魔力特別重、我執特別重的人，如果你這個佛力過分地加持他，就好比我們在黑暗裡，突然陽光出現是不是會覺得非常刺眼呢？要有一個過程才能適應。我們剛開始接受正法時，總帶有一點的不習慣，帶有點抵抗心理，就是這個道理。

彼等鹹得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞：這裡是特指那些神通力量比較強的歪魔邪道、天魔、鬼魔、鬼王之類。「鹹得五種神通」，即天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通。妖魔鬼怪都有五種神通，如果證到第六種神通，漏盡通，那就是聖人阿羅漢。這五種神通的等級也有天地之別，但是在某種程度上都能得到自在。他都能千變萬化，能示現莊嚴相。

如何令汝摧裂其處：他怎麼能容忍你對他的傷害？我們在《過五關度六將證菩提》講到無情亦情、心電感應，如果不透過實踐，怎麼知道你心力那麼強啊？人和人之間，人和一切萬法之間，都可以心電感應。怎樣化解同事之間的誤解和怨恨呢？你只要心裡對他生歡喜心，要真歡喜，一定會化解；相反你要想透過嘴巴來表白，你渾身是嘴都講不清楚，有時反而還越講越麻煩。這就是心法的奇妙。

是故鬼神及諸天魔、魍魎、妖精，於三昧時，僉來惱汝：所以鬼神、歪魔邪道、鬼怪這類的眾生在修行人用功悟道時就會統統跑來擾亂。「僉來」是都來。

然彼諸魔雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅冰，暖氣漸鄰，不日銷殞。徒恃神力，但為其客。成就破亂，由汝心中五陰主人，主人若迷，客得其便。當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事無奈汝何。陰銷入明，則彼群邪鹹受幽氣，明能破暗，近自銷殞，如何敢留，擾亂禪定？

這就是講為什麼外魔不能傷害明心見性之人。

然彼諸魔雖有大怒，彼塵勞內：這些歪魔邪道雖然很惱怒，想要擾亂修行人，但他是在「塵勞內」，是在煩惱中。煩惱的心光能不能與明心見性之人的心光相比啊？生住異滅是一種虛幻，他那種心的力量是浮動的，不真實的。而明心見性之人吃了秤砣鐵了心，他知道一切萬法都是我，如如不動，管你天魔外道怎樣，都不為之所動。首先要懂得，鬼和魔他害不了人。他之所以能害人是因為你這個人本身就有恐懼心，是自己把自己嚇壞的。只要你沒有恐懼心，你就比他狠。就這麼簡單，太簡單了。

有一位修行人在用功，有一個阿修羅在他面前千變萬化，一會兒變成個美女，一會兒變成一個很醜很醜的男人，一會兒身比天高，一會兒變成老鼠那麼一點點東西。他也就是看看那個阿修羅而已，因為他不害怕他，反而是這個阿修羅過來攀緣，說：「你就不能問一句我是誰嗎？」他是不是來表現自己啊？修行人回答一句話，說：「還有我嗎？」這個阿修羅立馬跪下來，拜他為師。

汝妙覺中：特指見一心三藏之人。如風吹光，如刀斷水，了不相觸：就好像風再大，也不能把這個電燈光吹動，也不能把太陽光吹得搖搖晃晃；刀再鋒利，也不能把水砍斷。這裡是打了兩個比喻。

汝如沸湯，彼如堅冰，暖氣漸鄰，不日銷殞：第三個比喻，沸騰的開水與那個寒冰誰厲害？寒冰只會被沸水融化。徒恃神力，但為其客：妖魔鬼怪想來擾亂明心見性的修行人，是白白地耗費精力，機關算盡反汙了自己的清淨心，這是挖苦諷刺。你搞來搞去都是自討沒趣，到最後只能自己離開。

成就破亂：是你走火入魔了，被害了，被歪魔邪道成就了他的破壞功夫。由汝心中五陰主人：是由你自己做主，不是由客人。強盜還怕弱主，他屬於非正義，所以心裡膽怯。何況我們是明心見性的修行人？魔來也是帶有試探性的，所以兩軍相逢勇者勝。明心見性的人膽最大，為什麼？他知道一切都是我，他有什麼好害怕的？他不會走火入魔。

主人若迷，客得其便：他看你勇猛精進了，過去世的冤親債主生紅眼病來干擾你。所以我們要好好把《法華經》《楞嚴經》讀懂，心裡要亮起來。要不然的話，懈怠不能成就，精進容易走火入魔。蒼蠅不叮無縫的蛋。

當處禪那：就是抓住當下，「禪那」就是定力，你當下明白了道理，你就會用心，就能戰勝魔事。覺悟無惑：我已經覺悟了，叫定共慧，可以面對一切的災難。則彼魔事無奈汝何：種種魔境自然而然銷除，對你沒有辦法，無可奈何。

陰銷入明：是指明心見性之人