在。這裡「無漏」是按照究竟意義講。分別來說的話，阿羅漢相對於六道輪迴的眾生是不是無漏啊？明心見性的菩薩相對於阿羅漢來講，阿羅漢就變成有漏，他是漏在法執裡；明心見性的菩薩是無漏，他已經破除了幾分或者幾十分法執。那圓滿佛對分真即佛，分真即佛又變成有漏，包括等覺菩薩是不是有漏啊？只有圓滿佛是徹底的無漏。

當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡，況諸世界在虛空耶？

這是開權顯實。

當知虛空生汝心裡，猶如片雲點太清裡：「虛空」是不是無邊無際啊？在我心裡。「太清裡」是「虛空」的一個代名詞，這是不是一下把凡夫的心量擴大了？

況諸世界在虛空耶：何況山河大地、天人鬼畜都在虛空裡。既然虛空在我們心裡，那釋迦牟尼在不在我心裡呀？牛魔王在不在？黃金白銀、甘露水在不在？牛屎狗糞在不在？都在。但佛講的這句經文對不對啊？這是方便說。不是虛空在我心裡，而是我就是虛空。誰在誰心裡啊？所以佛講法是抱著石頭過河，走一步看一步，是先把執著於事相的凡夫引導過來，一旦到了這個位置，就要馬上否定掉。我們講如來藏心地法門，是不是破字當頭，立在其中啊？把一切法破掉以後，它當下就立起來了。所以破和立是不是不二法門？

汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？

這段經文比較難懂，高層次的境界用智慧才能觀照到。

汝等一人發真歸元：只要有一人發心，不要說許多人，只要有一個人「發真歸元」——發了這個心，明白瞭如來藏的道理。此十方空皆悉銷殞：「十方虛空」包括前面講的國土世界，怎麼「銷殞」啊？是全部化分別為無分別，並不是我一發心成佛就到處搞大地震，那怎麼得了啊？所以在你心裡也要歸於無分別，那你這種心量來講，當下十方虛空世界它能不能感覺到啊？都能感覺到。可是我們的六識不一定能感覺到。

佛在《法華經》怎麼講的？一念信解如來藏，是不是「發真歸元」啊？功德勝過修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等無量法門修無量大劫功德的無量倍，所以整個山河大地都會感覺到這種力量。但我們自己感覺不到，不等於它就不存在。

云何空中所有國土而不振裂：「振裂」可以理解為六種震動，要振裂掉那些煩惱習氣，不能理解為搞地震。因為正法道場是破邪嘛，破邪就要振裂啊！

汝輩修禪，飾三摩地。十方菩薩，及諸無漏大阿羅漢，心精通?，當處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見其宮殿無故崩裂，大地振坼，水陸飛騰，無不驚懾。凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等鹹得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞，如何令汝摧裂其處？是故鬼神及諸天魔、魍魎、妖精，於三昧時，僉來惱汝。

汝輩修禪：這裡的「修禪」就是修法華三昧、首楞嚴大定。動也好，坐也好，都是在觀照真理。飾三摩地：就是成就定力。「飾」就是成就，「三摩地」是禪定，定力。

心精通?：他已經有了智慧，有了六種神通。「心精」是它的一精之明，「通?」，他能與我們道交感應為一個本體。當處湛然：「湛然」就是它更加殊勝，大光明藏流更加圓滿，更加氣派。

一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見其宮殿無故崩裂，大地振坼：為什麼「無故崩裂」啊？因為包括天人在內都是有分別法，那麼受到無分別法這種氣氛，它自然要晃動，因為明能破暗。佛光沒有明暗之別，它是真正的明。「大地振坼」，這種「振」比地震的強度大無量倍，既然大無量倍，那我們怎麼感覺不到啊？就是因為它震得太快了。

明心見性的菩薩心量擴大以後，他這個心力對十方法界那種特別的加持，十方法界的萬法都能得到各不相同的感受。大家要深信不疑。感應的層次等級各有不同，是由於我們自己的心力、心速以及各種不同法界的同分妄見的差別所致。下面還有種情況。

水陸飛騰，無不驚懾。凡夫昏暗，不覺遷訛：這裡是總指以上的種種現象。「不覺遷訛」，凡夫不明白這個道理，他不知道有聖人出現，不知道有佛力加持，他反而感到這是不是陰陽失調啊？他這樣來認為，把佛力跟魔力混為一談。魔力固然對這個世界造成痛苦，造成傷害，但是佛力對法界的加持是不是也要經過一定的痛苦啊？當我們以正知正見來扭轉邪知邪見的時候，也有個痛苦的過程。比如說修忍辱，這雖然是佛力，你感到不感到難受啊？要是叫你把口袋裡的錢掏出來供養三寶，一開始是不是也捨不得啊？凡事總要有一個過程。