數里是第二十三層天。此界天人身高是八千由旬，壽命是八千大劫。

究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。

究竟群幾：「究竟」在這裡是作為觀照、思維來講。「群幾」，阿羅漢主要是研究自己的生命，在這個心態上做文章。怎麼「究竟群幾」呢？最後究竟到就是一個念，觀照這一個念怎麼樣在變化。

我們在六道凡夫的時候，只知道在眼、耳、鼻、舌、身、意這六種比較粗、比較濁的心上造種種的妄想，在外部的形相上執著。當我們的心回到第七識（阿羅漢是修第七識），解除六根對六塵的執著，他會不會再現肉團身了？不會了。然後他又在第七識這個念上看，原來我這個第七識速度最快，乃至超過太陽光速的無量倍，這才是真正的我，他證得這種靈體的我，而且第七識再怎麼動都是一個念在反反覆覆地動。所以「究竟群幾」，就是集中於這一個念。一念之間是1280萬億億次生滅，力量這麼強，速度這麼快，集中到一點上就那麼一個東西——講它大的話，大得無窮無盡；講它小的話，小到微塵的無量分之一都還有。那就是真正的自己。

窮色性性：阿羅漢了脫分段生死，四空天人厭有歸空，阿羅漢也是修空，但兩者的空不一樣。阿羅漢是透過破除煩惱習氣來證空，四空天人是把煩惱習氣伏在那裡，他不用就行了，他用意識心來證空。「窮色」，也就是破除自己的色身。「窮」就是窮盡，一定把它徹底破掉。這個時候到了什麼程度呢？「性性」，肉團身是有形有相的性，虛空是無形無相的性，已經到了有形有相的性和無形無相的性的兩者對面了，這個時候他已經證到了空，但肉團身仍在，他不入空，這叫「性性」。「性性」是有相與無相的邊際，這是打比方。也就是他已經見到了自己的真心，並不是眼睛見到，是心裡知道了。那麼，利根的阿羅漢見道不證道，他直接回小向大修菩薩道；鈍根阿羅漢見道以後還非要去證道，還要鑽到虛空裡面去感受。

入無邊際：「無邊際」是指虛空。我有邊際的這個肉身跟無邊際的虛空對面站，隨時可以把我這個有邊際有相的肉身來證入虛空，跟虛空保持為一體，心法不可思議，佛法不可思議。這已經是四果羅漢的境界，但這依然是佛門內部的外道而已。

如是一類，名色究竟天：這是五不還天三果羅漢的最高層次——第五層天，在天道總數里是第二十四層天，在有色界裡是最高的一層。此界天人身高是一萬六千由旬，壽命是一萬六千大劫。

阿難！此不還天，彼諸四禪四位天王獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間粗人所不能見。

此不還天，彼諸四禪四位天王獨有欽聞，不能知見：五不還天跟四禪天在定果色的這個境界上屬於同分地，共處於一個頻道，但四禪天的天王看不到，天人是不是更加看不到啊？阿羅漢站在他面前他也看不到。四禪天就是福愛天、福生天、廣果天、無想天，為什麼看不到啊？菩薩下位不知上位，自位不知他位。

如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間粗人所不能見：深山老林裡你不要以為沒有人啊，那些初果羅漢、二果羅漢、三果羅漢都在那裡修行。凡夫俗子看不到這些羅漢，為什麼不能見呢？這是因為我們心力的速度不一樣，緣分不一樣。像這樣的楞嚴大法會，一定都有諸佛菩薩光臨現場，一定有天龍八部來護法，但是我們能不能看到啊？不能看到。因為下位不知上位。

同時呢，過去已經成就的無量諸佛菩薩，不光是在天上參加法會，而且大部分都是示現天道、人道、鬼道、畜生道的凡夫相來教化眾生。所以同為人類，同為鬼類，同為畜生類，互相之間的境界卻是千差萬別。

阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。

是十八天：是指有色界，四禪每禪三天是十二天，四禪天又多一個無想天，是不是十三層天？再加上五不還天的五層天，就是十八層天。

獨行無交：有色界天人沒有夫妻對待，那還有沒有兒女啊？沒有了。「獨行」就是自己，「無交」是沒有情慾。要生也是自己生自己，自己由第七層天升到第八，再升到二十層、二十一層……靠自己修行的功夫把下一層天的肉團身扔下來，再到上一層天換一個新的身體。上上勝下下，越上越殊勝。未盡形累：他還有肉團身這種拖累。

自此已還，名為色界：從第二十四層天這個色究竟天往下到第七層天，都屬於有色界天。

複次阿難，從是有頂色邊