個等級。

於下界中九品習氣，俱時滅盡：下界是指欲界。所以初果羅漢、二果羅漢主要是在欲界天破除了欲界九品習氣。「九品習氣」，主要是指貪、嗔、痴、慢、疑、邪知見等等比較粗重的煩惱習氣。九品毒破了以後，就到四禪天，然後到五不還天。

苦樂雙亡：「苦」主要是指欲界苦，「樂」主要是有色界的樂。阿羅漢跟天人不一樣，阿羅漢在欲界、在人道就能把初禪、二禪、三禪天所謂的喜和樂破掉。因為天人與阿羅漢修行不一樣，天人修行比較浮躁，是搬石頭壓草，他不是紮紮實實破除貪、嗔、痴習氣，他採取的是不理睬、不承認主義，就只修這個清淨心。阿羅漢是紮紮實實改變自己的心態和習氣，他在下界就能破除上界的習氣。就像我們修楞嚴大定的人，在人道就能破除天道、阿羅漢道、辟支佛道、通教菩薩、藏教菩薩、別教菩薩的那些邪知邪見和習氣。這主要是取決於法門之殊勝。

下無卜居：「卜居」就是居住的地方。再次開示，我們遭受什麼果報，都是由自己的習氣所造成。你是什麼樣的心態，就必然在什麼樣的環境受報應。你現在這個心到了什麼程度，將來果報就在什麼境界。有道無道，自己知道。所以「下無卜居」，就必然在上面啊！

故於舍心眾同分中，安立居處：四禪天人苦樂雙舍，阿羅漢也是雙舍，凡是我們這個肉體執著的東西統統舍，在外相上是不是一樣的？所以是「眾同分」，同造舍業。「安立居處」，在同一片國土安住。但是，他們的心不一樣。從證初果羅漢開始，就已經是永遠不落三惡道。四禪天人乃至四空天人，福報滿了以後還會落三惡道。所以在這個五不還天，這個四禪天，是不是也是凡聖同居土啊？三果羅漢與四禪天的凡夫住在一起。

阿難！苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。

苦樂兩滅：就是跟四禪天一樣，苦樂雙舍。鬥心不交：對苦與樂這兩種對立的心態已經沒有感受，沒有苦樂的分別心。

如是一類，名無煩天：「煩」是熱惱，我們一煩的時候，是不是感到心裡熱熱的，頭腦昏昏的？這是五不還天的第一層天，在天道總數里是第二十層天。此界天人身高是一千由旬，壽命是一千大劫。

機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。

機括獨行：「機」是回憶，「括」是忘記。「機」是開啟這個心，「括」是關閉這個心。所以這個「機括獨行」呢，已經不存在開心不開心，不存在回憶不回憶、忘記不忘記，他只是一個念頭，但這個念頭必須清清楚楚、明明白白地知道自己的存在。

研交無地：「研交」，是觀照、思維之義。觀照思維什麼呢？我這個心身在這個修行的過程中自在不自在？煩惱不煩惱？「無地」，他已經沒有什麼自在不自在、煩惱不煩惱的感受。

如是一類，名無熱天：這個「無熱」是表微微熱，與上面的「無煩」相對應，「熱」是小煩惱，「煩」是大煩惱。這是五不還天的第二層天，在天道總數中是第二十一層天。此界天人身高二千由旬，壽命是二千大劫。

十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沉垢。如是一類，名善見天。

十方世界，妙見圓澄：在這裡相當於是一個大千世界，相當於一個銀河系。這麼大的空間都能被他的天眼看得清楚明白，他這個天眼跟四禪天天人的天眼功夫相當，但是他這個慧眼的通達能力非四禪天人可比。「妙見圓澄」，因為他在很大程度上破除了一些三界以內的見思煩惱，這個「圓澄」是說他這個智慧定力更為圓滿、深厚、堅固。

更無塵象一切沉垢：對外界來講，已經不會被這種堅固的物體所障礙，對於這個肉團身來講，也不會被肉團身的這種塵樂之苦所障礙——也就說內心世界不會為那種粗重的煩惱習氣所障礙、所拖累。

如是一類，名善見天：這在天道總數中是第二十二層天，也是五不還天的第三層天。「善見」，自身和周邊的環境，心裡達到通達自在。此界天人身高是四千由旬，壽命是四千大劫。

精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。

精見現前：這是承上啟下，是講在第二十二層天已成就了「善見」這種能力現前，那麼在這一層天，他的妙用更加自在。陶鑄無礙：「陶鑄」是指燒陶瓷的那些工藝之人，做起來是不是很熟練啊？他沒有一點點拖泥帶水。比喻此界天人破除了粗重的那種見思煩惱，在觀察問題的時候得心應手。

如是一類，名善現天：這是三果羅漢所在的五不還天第四層天的境界，在天道總