初果羅漢。他已經破除了身見、邊見、計取見、戒禁取見和邪見。

不光是大乘法一步登天，小乘法也可以一步登小乘天。一歲修行不為早，八十歲修行不為老。到他大難來臨的時候，你叫他打妄想他都打不起來。比如說，一個人的後面正有亡命之徒在追，前面有大河堵住了，這個時候他會不會想——哎呀，那個王老五還借我兩萬塊錢，這個東西什麼時候還我——他會不會打妄想啊？他只會想著怎麼樣過河能逃生，你以這樣的心來唸阿彌陀佛，能往生。任何法門都能成就，就看具體落實到你這個人能不能成就。所以我們不能自己哄騙自己啊！

修道入滅，勝性現圓：見道以後要「修道」，「入滅」就是證道。「勝性現圓」與前面解釋都是一樣，快成就而沒有成就，像這麼個關鍵的時候。我於彼前，現聲聞身，而為說法：無非是把苦、集、滅、道四聖諦在關鍵的地方給他點明。

若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我於彼前，現梵王身，而為說法，令其解脫。

若諸眾生，欲心明悟：因為在欲界的眾生，男女之慾望是障礙我們的大敵。當有的眾生明白了這個男女生活很害人的時候，這叫「欲心明悟」。這是個很嚴肅的問題，在家居士要逐步地剋制。不犯欲塵：不想再在男女生活上糾纏。欲身清淨：想修清淨心、清淨身。

我於彼前，現梵王身：印度外道認為不過男女生活就能成佛，把這個法門叫做梵行。但是，僅僅斷絕男女生活是不能成佛的。那麼如果你能做到這點，並且沒有其它問題，可以得到初禪天、二禪天的福報。「現梵王身」，無非是告訴他怎麼樣解除男女這種慾望。無量劫以來，由於自己對男女生活糾纏不清，所以在六道里輪迴，在三惡道裡受苦。我們要生恐懼心，生出離心。

若諸眾生，欲為天主，統領諸天，我於彼前，現帝釋身，而為說法，令其成就。

有些人官癮比較大，不僅想做國家主席、總統，還想做天王，觀世音菩薩也來成就他，那所傳之法呢，一般是上品十善之法。我們許多同修不是讀了《十善業道經》嗎？修十善的人可以昇天，那麼再加上各種禪定功夫，在二十八層天的境界也不一樣，但十善是基本法。帝釋：道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，在第二層天。

若諸眾生，欲身自在，遊行十方，我於彼前，現自在天身，而為說法，令其成就。

自在天：是指第六層天，是欲界天的天頂。在第七層天往上就沒有男女生活。雖然是欲界天，但男女生活比較淡薄，男女只要眼睛看一下就能得到滿足，而且那種快樂感是下界人天所不能及。所以叫「自在天」。另外呢，他自己所需要的東西不需要想辦法，而是靠第五層天來供養，自己可以遊行十方。這個「十方」是所謂的十方，他不會超出小千世界。也有的把欲界天說成是波旬魔王所在天，所說之法那就是十善基本法。哪十善吶？以人道的五戒為基礎而擴充套件——五戒，殺、盜、淫這三戒是身戒，把妄語又擴大為四項，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，這是七善，還有貪、嗔、痴要破，這是十善。還加個未到地定，但是沒有達到初禪的境界，達到初禪你就解脫了欲界而升到有色界。

若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我於彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。

大自在天：這是有色界的最高一層天，在第二十四層天。但是有的法師對此說法不一。還有的法師把大自在天說成是第十九層天。因為第二十四層天有三果羅漢在修行，從第二十層天到第二十四層天這五層天都有三果羅漢在，叫羅漢天，也叫五不還天，除了五不還天應該是在十九層天。在二十四層大自在天的修行人一般被判為是外道，但你不能講阿羅漢是外道。所以這兩種說法都可以參考。大自在天就更加自在，他是「虛空飛行」，可能相當於一箇中千世界，乃至於大千世界這個範圍內。那這裡的說法來講，一般地除了十善基本法還要加上四禪定。

若諸眾生，愛統鬼神，救護國土，我於彼前，現天大將軍身，而為說法，令其成就。

這是指一些有福報的鬼神。像鬼道里的眾生從地獄道出來以後，在鬼道該受的罪也受得差不多了，那過去世好歹有些修行的，這個時候就有可能被上天選拔，為天人服務。有些也跟軍隊一樣，要保護國土。統帥這些鬼神的就屬於天將之類，像韋馱菩薩就是八大天將之一，主要負責統領鬼神大眾。那麼對這些人所傳之法，包括五戒十善，這是基本法，教他們不要利用手中的權利去傷害眾生，而且還傳些密咒之類。

若諸眾生