供養：方便解，無非是兩種——一種就是侍奉如來，做種種內財或外財供養；一種就是依教奉行，弘揚佛法。因於此緣，蒙彼如來傳我金剛三昧法門。究竟解，是明白一心三藏法理後，蒙彼如來傳我悟後進修的金剛三昧法門。

蒙彼如來授我：因為我明白了觀音如來，觀音如來當下就是我，這叫道交感應。你明白了一心三藏，一心三藏就是你。

如幻聞燻聞修：你坐在這裡傻呆呆地瞪著眼睛，兩個耳朵拉得長長的，你成就了。誰也沒有看到你修，是不是「如幻」吶？一個薄地凡夫變成羅漢、菩薩甚至等覺，誰看到你修了？「聞」是聽聞，透過理解；「燻」就好像薰香氣一樣。我在這講法，是不是燻你們啊？

所以這種「聞燻聞修」呢，具體解釋為：我講那麼多法都叫始覺智，始覺智沒有現相之前是本覺智，我的本覺智是不是你們的本覺智？當然我的本覺智也是透過佛菩薩、透過佛法那種始覺智提起來的，只不過是從我這個突破口來告訴你們的，也就是由我的本覺智變成始覺智再來燻你們，這叫「聞燻」。當你們明白了本覺智的時候，這個本覺智是不是就是你自己？明白了本覺智的時候，在見道位明覺了，然後我用始覺智再回光返照，觀照我的本覺智，這就進入修道位、證道位，這叫「聞修」。

這就是圓頓大法的次第圓融。他悟的當下就是修，就是證。修、證，就是養悟，提升菩提位。

金剛三昧：「金剛」是表堅固，這是形容、比喻這個法門不可思議。「三昧」，在這裡是自性大定、楞嚴大定，也叫法華三昧，是一切諸禪定之王。不像其它種種禪定，躲在山洞裡，避在房間裡；這個定不離一切的方方面面，時時事事處處念念在道，是這樣的定。你不要刻意地去修定，你想不定你還沒有辦法不定，你說厲害不厲害？

與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土：這是常講的觀世音菩薩三十二應身。作雙重觀照：我們在見道位明白一切萬法都是我，就是比量意義上的三十二應身。當我們本期生命結束以後，肉團身這具無明殼銷燬，眼、耳、鼻、舌、身、意這六種粗心、濁心銷燬，我們那個靈體——因為他現在已經比量成就無量色身三昧，所以在這個時候只要我們願意——就是觀世音菩薩三十二應身。圓教初住位以上的菩薩與佛的無量色身三昧平等具足，但力量沒有佛那麼樣圓滿殊勝而已。因為這個三十二應身是一切眾生的本來面目，他本來就存在，不需要你去學。只需要破除煩惱和習氣，它自然顯現。

世尊！若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫。

若諸菩薩，入三摩地，進修無漏：下面一一介紹觀世音菩薩以種種的化身成就。這裡是修菩薩道的人在定中要修佛果，這種無漏是真正的無漏，是絕對意義上的無漏。

勝解現圓，我現佛身，而為說法，令其解脫：他這時對佛法的悟解已經快要究竟圓滿了。怎麼圓滿呢？祖師大德打個比方，過去是不是鑽木取火？等鑽的木頭髮燙髮熱的時候，意味著火就要出來了。他這是要成而不成的時候，觀世音菩薩現佛身而為說法——因為觀世音菩薩是古佛再來，過去佛號是正法明如來。這個時候來幫助他破除生相無明。

若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓，我於彼前，現獨覺身，而為說法，令其解脫。

若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓：這是針對一部分緣覺修行人。這個緣覺呢，其中還有一種獨覺。獨覺人就是在沒有佛、也沒有佛法的時代，透過這個宿命通知道自己過去世就修行的這個法門，實際上也是十二因緣，他在那兒修行，一般是閉關在深山老林裡。所以叫「寂靜妙明」。在深山老林山洞裡，放下身心，觀照天地之間萬法、萬相的生住異滅也是一種奇妙，把身心與大自然混同為一體來觀照，所以「勝妙現圓」，解釋同於前面的「勝解現圓」。

我於彼前，現獨覺身，而為說法：所說之法仍然是後面十二因緣。

若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓，我於彼前，現緣覺身，而為說法，令其解脫。

這裡仍然是說緣覺法，但這裡是指在有佛、有佛法的時代，有章可循，有據可依。那麼這是快成就的時候，在關鍵關頭，觀世音菩薩就現他的同類來幫助他，人家才好接受。這是作為過來人幫他一把。

若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓，我於彼前，現聲聞身，而為說法，令其解脫。

若諸有學：這是針對聲聞人。得四諦空：是講這些人已經破除了見惑，證到