男女生活，稱讚互相之間搞人我是非，稱讚吃肉喝酒，這個「淫」和「痴」包括各種各樣的惡習。說什麼酒肉穿腸過，佛祖心中坐啊——這是一種狂慧。大乘心戒法門是一修一切修，並沒有誹謗小乘戒。小乘戒如果不持，你連人身都不可得；我們修了大乘戒，就能更好、更圓滿地受持小乘戒。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄：不持戒，命終之後可以得到魔王、魔民、魔女的福報，但是這個福報完了以後下無間地獄。

修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次：「永斷五辛」，這是第一個漸次，比較容易做到。

云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。

以火淨食：無非是吃了以後，我們心情比較平和。修行人不可以修得太野蠻，都是像菩薩那樣心平氣和，是達到這種作用。無啖生氣：就是不要吃那些沒有煮過的蔬菜，水果又當別論。這一段是講「刳其正性」，主要是斷除男女生活，斷除酒肉和五辛。

阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間，永無相生相殺之業，偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。

《楞嚴經》對淫慾、殺生這兩件事情，前後反反覆覆強調，這是真修行最起碼的標準，這個問題不解決，你是假修行，而且講得很乾脆，你不能出三界。

當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊：萬惡淫為首，「猶如毒蛇」，咬你一口就能要你的命。「如見怨賊」，「怨賊」是來殺人越貨的，跟你有仇。世間法還有酒、氣、財、色四把刀要戒的說法。

先持聲聞四棄八棄，執身不動：特別是對出家人而言，你必須要做到，在家人也要引以為戒。

「四棄」是殺、盜、淫、妄，修小乘法犯這四戒其中之一，你是斷頭罪。怎麼「棄」呢？永遠被棄於佛法大海之外。這是小乘法的規矩，對女眾還另外加四棄就是八棄。

那另外四棄呢？第一，摩觸——女眾是在男女關係方面，你與這個（染汙心）男眾接觸了就屬於斷頭罪。第二，屏入（八事）——沒有第三個人在場，男女二人在一起不可以關門，不可以拉窗簾。第三，覆藏——你受到男眾的侵暴，你不去向方丈住持揭露，就算作你認可，一樣的罪過。第四，隨順——更不用講，雖然你是被動的，但你隨順了。所以修小乘戒，在事相上的要求特別嚴格。只要犯一項，你怎麼樣懺悔都懺悔不掉，只要你犯了就沒有救。

「執身不動」，這四棄、八棄能夠執行好的，也就是說身體不動，身戒就可以算作清淨的。身戒包括身三、口四——身三就是殺、盜、淫這三戒不犯；口四是妄言、綺語、兩舌、惡口。

小乘戒重身不重心，所以要成道就不容易了。明心見性不用談，成佛往生沒有份。到了大乘戒就不一樣了。明心見性之人可以懺除一切的罪過。不管多大的罪，只要你明心見性，給你一筆勾銷。所以我們要怎麼樣感恩《法華經》《楞嚴經》？你明白這個道理，當下就成佛。所以我們從頭到尾都要好好地理解佛陀的良苦用心。就這麼一個法，早晚上床，一起天亮。好人、壞人平等成就。可是古今中外有幾個人來認可這個法呀？因為這個法太簡單、太省事、成就太快太大，所以反而不容易讓人相信、讓人認可。

後行菩薩清淨律儀，執心不起：到這裡還是歸結到修持如來藏心法。「清淨律儀」，就是三聚淨戒。「執心不起」，你連破戒的心都生不起來，就更不可能有破戒之行。

禁戒成就，則於世間，永無相生相殺之業：「禁戒成就」是在開智慧的基礎之上。斷淫，是不是就意味著不生啊？因為欲界眾生唯以男女之淫來生兒育女。斷殺，在這個身相上你生生世世就不會遭到被殺這種果報，因為你已經沒有殺心了。

偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債：不偷人家的就不欠人家的，就不存在來世還債。所以這個世界上沒有一個人會沾光，也沒有一個人會吃虧。整個世界發展的總趨勢，無非是一次一次地在平衡。世間還有欠債還錢，殺人償命的定律。一次戰爭、一次瘟疫、一次地震、一次水澇、旱災，都是我們眾生的心在造業，都是眾生的業相互償還。

所以我每到一處都狂呼亂