。比如吃喝玩樂、殺盜淫妄，必須改。這是進入真修行，但仍然是修正果的前方便。這是第二義諦的真修行，還沒有講到第一義諦。「刳」，像尖刀一樣剔除，很認真的，一點不能留有含糊。

三者增進，違其現業：增進就不一樣了，在前面已經做好準備的前提之下，已經在細心改正了。這裡就是我不能再犯。改正以後仍然會時時有境界來考驗，這個時候透過定慧來守護好身、口、意這三業，這叫「違其現業」。下面分別來解釋三種漸次。

云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說：一切眾生皆依食住。

段食：我們吃的飯是不是有形相、有數量啊？欲界眾生用口鼻之根分段而飲啖，以滋養身命，稱為段食。觸食：比如我們看到蘋果、菠蘿，會有一種食慾，貪味比較重的人可能口水還要出來。思食：眼睛看不到，但是頭腦裡能想到，往往透過想到的那些東西也能增加身體能量，稱為思食。識食：是一種意識心。

這四食呢，在欲界靈性比較高的眾生都能具足。鬼一般是觸食。禪定功夫的人是思食，第七層天往上，他想一下子，這個能量就來了。這是比較殊勝的思食，還有稍微劣等的思食。望梅止渴的故事大家都知道，四空天的天人不存在思食，他認為不需要吃飯，認為有一個我就存在，就是生命，他就是這個意識心。地獄道眾生既沒有段食，也沒有觸食，也無暇去思食，他不會去想，也沒有時間給他想，但他也是識食，他認為我就是在這受苦的，他知道有個我在，就可以維持這種生命。

想明白這個道理很重要啊！有個故事說來很有趣：一個老子因為兒子不孝順，躺在那裡一年的時間不給他吃飯，想把他餓死。結果他就是餓不死，人家問他是怎麼回事，他說：「我也不知道啊。我就總是看到房頂上有塊鹹肉掛在那裡，所以我就餓不死。」結果人家一看，是一雙爛棉鞋吊在那裡。這個不能講它是觸食，因為他沒有東西吃，也不能講它不是觸食，他看到那個東西就有能量。把觸食跟思食是不是結合起來了？

一切眾生皆依食住：我在這講經，就是以法喜食供養你們，每天請客兩場，上午一場，下午一場，無遮大供，來者歡迎。

阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死。

這裡佛打了個比喻。

食甘：就是眾生學習正法，即可成佛解脫。食毒：就是眾生學習邪法，即得生死輪迴。有幾種不能食用，它會汙染我們的心態。故死：不一定就是指死，也是指會給我們修行造成障礙。

是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。

是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜：哪五種辛菜呢？佛在《楞伽經》就講，蔥、蒜、韭、薤、興渠。蔥、蒜、韭我們知道，薤可能是小蒜這一類。興渠在中國沒有，是印度特產。這五種菜為什麼不能吃呢？

是五種辛，熟食發淫，生啖增恚：「熟食發淫」，如果煮熟了吃，會增加人的男女淫慾心。把這些斷了以後，慢慢就會淡泊這種夫妻生活。「生啖增恚」，生吃呢，會增加人的嗔怒心。像很多北方人就喜歡搞個煎餅，把大蔥一包就吃，往往這種人脾氣比較暴躁。這兩種情況對於我們修道人來講都是很敏感的障礙。

如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離：你不斷五辛，即使講經講得再好，即使能夠宣講三藏十二部經，十方天仙都會遠離你去。因為你開口就是臭的。

諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻：餓鬼歡迎你吃，為什麼？你吃了以後，他抱住你去親嘴，可你並不知道。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護：為什麼？嫌其口臭。

大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴：大力魔王可以示現佛身來對你說法。「非毀禁戒」，抓住你這個人喜歡吃蔥、吃蒜，告訴你吃著快活就行了，這些戒律不重要，讓你跟他去同流合汙。「非」就是誹謗，「毀」就是破壞。「禁戒」，「戒」是大的方面戒律，「禁」是小的威儀方面。「贊淫怒痴」，稱讚