是身根去執行，所以身根受苦非常重，一天中萬生萬死啊！「為偃、為仰」，一會大是不是很脹人啊？一會小是不是很悶人啊？「偃」是趴倒，「仰」就是仰面。一會翻一會滾，因為他是疼得不可開交。

阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。

阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造：佛在這裡回答阿難，地獄並不是本來就有，也不是別人加給他的，是眾生迷妄所造，是我們自己的迷惑顛倒在報復自己，實際上是清除業障。

若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄：怎麼「同造」啊？十種因兼而有之，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根同時參加。阿鼻地獄是最苦的地獄。

受無量苦，經無量劫：下面還有講不是同造，有別造的。也就是你六根儘量少一個造業就少受一次報。眼睛看到那個東西，趕快避開，耳朵不要聽，嘴巴也不要問，腦袋也不要想，念阿彌陀佛。你不能耳朵聽到那個東西之後，屁股一轉，然後又想——哎呀，那個人可壞了。你提起一句阿彌陀佛，既教育了他，又保護了自己。我有幾個弟子這一點很好，人家講人我是非，他念阿彌陀佛，意思叫他不要說這些是非。你耳朵聽了就要受報應，要知道保護自己。

有些人可不是的，天天講人我是非，你給我講清楚到底怎麼回事……如果是你為了幫助他、教化他，你功德無量，看你用什麼心；你如果是為了好玩，為了去添油加醋，你就等著受報吧。

六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。

六根各造：就是六根都造了業，但不是同時，這裡細節分得很清。及彼所作兼境兼根：就是兼十種惡習中的幾個習氣。「兼根」，你能控制六根中的一部分，就少受一部分報應。看到別人做什麼壞事的話，要馬上就走，不要多停留，你好奇心就是在造業，要儘量保持自己的清淨心。你不要看到打架、吵架，馬上就圍上去看熱鬧，這都要受報，但你如果是發心上去解勸就另當別論。

是人則入八無間獄：講這個「無間地獄」，一個是時間無間，不知道有多長，這一方地獄受了，還要到那一方受，所有的苦都給你受夠了；再者是苦無間，沒有你喘氣的時候，死了以後一陣風把你吹醒，馬上又接著受，又是來懲罰你，一天之內萬死萬生；第三是刑具無間，一會兒刀劈，一會兒槍打，一會兒錘子敲，一會兒下油鍋、鋸子來鋸、磨子來磨、用山來壓、槍林彈雨、飛沙走石等等；第四是形無間，這麼大的地獄你一個人在裡面也能把它住得滿滿的，無量眾生在裡面也是滿滿的。

對眾生來說，我們一般不傳這些法，不要讓他們阿賴耶識種下一個不好的種子。但是對於那些罪過特別大的人要講講地獄，讓他升起恐懼心。那麼一般受持《地藏菩薩本願經》的人很多，但是，你最好把地獄那一段省掉，原因就是六交報。你只要讀，阿賴耶識裡就種下地獄的種子，未來的某一個時空點一旦成熟，你就要去受報。這個很可怕，要慎重。

有的人讀《地藏經》之後家裡不安寧，這些事可不少。《地藏經》有兩個問題：一個呢，這部經的護法都是些鬼神，就跟人一樣，總有些人寬宏大量，總有些人心量很小，鬼神也是一樣。你如果受持《地藏經》，而心裡不清淨，家裡人不清淨——心量大的鬼神看到等於沒有看到，心量小的鬼神他給你唾一口水，眼睛瞪一下，就夠你難受的，甚至就要捉弄你，他有嗔恨心。所以你必須家裡非常清淨，你一讀那些鬼神就到，他要看你家裡如法不如法。第二個，地獄的境界太現實、太客觀，你只要看了以後，在那阿賴耶識裡就種下了這個種子，可要當心。還有十八地獄，這裡都有些地獄的名號，我們在這裡省略不講。八無間地獄裡的受苦比無間地獄要輕，造業越輕，受苦就越輕。

身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄：這裡更減輕了，身、口、意是六根中主要的三根，殺、盜、淫是前面十種習氣中的主要的三種。

三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄：這十八、三十六，不是講十八種或者三十六種，是從等級來講。「三業不兼」，就是身、口、意這三種不是都有的，或者其中兩種，或者一種。「中間或為一殺、一盜」，所造之業中間或者就是一個殺業，或者就是一個盜業，或者就是一個淫業。「是人則入三十六地獄」，這是三十六號地獄。