見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄：「見見」是六根中的一根來造業，或殺、或盜、或淫。這個受報是在第一百零八號地獄。

由是眾生別作別造，於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。

由是眾生別作別造，於世界中入同分地。妄想發生，非本來有：造的是別業，但是無量的別業中間按照型別來劃分，有的屬於殺業在一起，有的屬於偷盜之業在一起，有的屬於邪淫之業在一起，這是「入同分地」。當然這個殺業中或者其它業中，也還有輕重不等，又要分不同的同分地。造相同的業，來受相同的果報。

妄想發生，非本來有：這是回答前面阿難的請法。這個地獄是本來就有，還是因為眾生的妄習而有？佛明確回答，都是由眾生妄想造業，在同分地中受罪。地獄本來空，本來也是虛妄，是眾生造業隨緣顯現而已。

講到底，菩提涅盤、煩惱生死、昇天享福、入地獄受罪，做鬼、做畜生，都是我們真心本來面目隨緣顯現。一切的萬法歸結到唯我們一心之所變現。這就給我們超越生死提供了一個秘訣，你如何把持自己的心？

複次阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅盤，諸餘雜業，歷劫燒燃，後還罪畢，受諸鬼形。

講完地獄，再分析在鬼道的情況。

非破律儀：這裡的「非」是誹謗，誹謗、破壞佛的戒律、戒規、戒儀。犯菩薩戒：概括地講就是出家人十重、四十八輕這種菩薩戒。毀佛涅盤：是誹謗大乘教典，唯有大乘教典才堪稱為究竟無住大涅盤。它是一步一步地由淺到深。諸餘雜業：就是講十習因六交報，那才是雜業。

歷劫燒燃：講不清楚有多少個劫，一個劫少說幾十億年，多說百億、千億萬億年。害怕不害怕呀？後還罪畢：在地獄裡的業火給你燒掉了。

受諸鬼形：但是你這種習氣還沒有清除，所以還要再到鬼道里去繼續受苦。

若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。

這是講貪習物怪之鬼。貪物為罪：你看看，在人道的時候就是貪心。

是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼：在地獄裡受到種種的苦難出來以後，他那個習氣還沒有改，本性就是貪，在鬼道里仍然還是貪物。他可以附在一塊金子上，附在一張人民幣上，附在那些名貴的古玩、古董上。這是第一種鬼，叫怪鬼。

在《楞嚴經》講十二類眾生，實際上是無量類，要拓寬我們的心量啊！不能自以為是，我們懂得了多少？《法華經》《楞嚴經》就是給我們開智慧，我講這個法的時候，你時時分分都在證果，你以為五十五位菩提路怎麼來的？就是這麼來的。這些法佛不講，誰能講得清楚、講得這麼真切啊？

貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。

這是講淫習風魃之鬼。貪色為罪：這是講尤其是對男女生活特別執著的人。

是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼：從地獄出來以後，他（她）這種邪淫的習氣依然不改，做人的時候是風流人，做鬼的時候還是風流鬼。這種鬼附在一片薄薄的氣流之上，然後隨著這個風到處去放縱，遇到合適的、機緣成熟的，就抱住你把你嘴咬歪了你也不知道。這種鬼能力大點的，他（她）到哪裡都會造成大旱。他（她）就是一股風，打一槍換一個地方，沒有固定住處。

貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。

這是講誑習畜魅之鬼。貪惑為罪：這種人欺詐習氣很重。

是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼：他從地獄出來到鬼道，然後附到像狐狸、野幹這類畜生身上，被這個鬼附了以後還能說話。「魅鬼」，它是由一種詐騙的習氣而形成，跟附在人身上道理是不是一樣啊？

貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。

這是講嗔習蠱毒之鬼。貪恨為罪：他的嗔恨心、報復心很重。

是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼：平時心猿意馬、心情不穩定的人死了以後，他的鬼魂就會被邪咒招過去成為邪神，或者附在這種毒蟲的肉粉之上變成蠱毒鬼。大千世界，無奇不有。所以我們到一些偏僻陰森、人跡稀少的地方，儘量自備乾糧和飲料，要十分當心。

有一種人很壞，叫蠱師，他把一些毒蟲——比如蛇、蜈蚣之類殺死，然後把它變成乾粉，再念一種邪咒，嗔習很重的這些鬼就會被這種咒吸引過來，然後就附在這種肉粉上。如果人吃了這種粉，這個蠱鬼就隨著這個粉附到他身上，然後他就會受到用蠱的人的控制。至今在雲、貴