，寬三百三十六萬裡，高一千零八萬裡。山腳有東南西北四大部洲，分別是東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱蘆洲。地球屬於南瞻部洲的一個小島。在須彌山的半山腰就是四大天王的國土，須彌山的山頂是忉利天的國土。忉利天分東南西北各八個小天，中間的一個天是玉皇大帝所住的天，一共分為三十三個小國土。所以我們地球跟第一層天、第二層天是一個本土，叫地居天。在須彌山的半山腰有太陽和月亮這兩個國土圍繞，滿天的星星，每一個星星都是一片國土。無量的國土都有不同境界的眾生居住。

圍繞在須彌山山腳的第一重海叫香水海，香水海之外是第一重金山，第一重金山之外是第二重香水海，第二重香水海之外是第二重金山，這樣呢，七重金山七重香水海，在第七重金山之外是第八重海，叫作鹹水海。鹹水海之外是叫小鐵圍山。這就是一個太陽系基本的概況。地球在第八重海——鹹水海中間的一個島嶼，所以《地藏經》講的什麼苦海啊、地獄啊，就在這個鹹水海和鐵圍山部位。這個情況大家基本上了解了，通常稱為八海九山，這叫一四天下。

怎麼一四天下呢？一個須彌山、四大部洲，叫一四天下，屬於一個太陽系。以一個太陽系叫一個世界，一千個太陽系叫小千世界，一千個小千世界叫中千世界，一千個中千世界叫一個大千世界。這是一尊佛所管理的國土，我們剛才對我們所處的這個地理環境作這麼一下觀照，大家知道有什麼作用嗎？拓寬了我們的心量。有些人本來聽經不大聽得懂，你這樣把心量一拓寬，聽經就容易懂了。還有些人心眼很小，好跟人家記仇，這個心量一拓寬，他馬上就想開了，是不是？這就是妙法。所以我們聽經不能這樣依文解字，要發揮智慧來觀照。

周遍諦觀，雖種種光，亦物非汝：前面從大的建築物看，這裡是進一步把心放細，觀種種萬法之光，光也是他，不是你。

雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜，鹹物非汝：都是物，都是他，不是你。再強調一下，佛這是方便說，這是以妄破妄；真正來講，天人鬼畜沒有哪一樣不是我。可這裡講這些統統不是我，所以我們不可以當真。

阿難！是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚；則諸物類，自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。

是諸近遠諸有物性，雖復差殊：這就是佛的良苦用心之所在，講了一大堆森羅永珍、千變萬化，總有千差萬別，叫「雖復差殊」。「雖復」，就是重重複復無量的差別，無量的不同。「差」和「殊」是一個意思，差就是殊，殊就是差。

同汝見精：你能見的那個見分，那個見精，那個見性，那個第七識末那識，那個轉相，講了這麼多名詞概念是一個東西。清淨所矚：「清淨」也是見精；「所矚」，所見。

則諸物類，自有差別：看到的那麼多東西都有差別。見性無殊：見性、見精沒有差別。我們今天在這裡把這個見精再提示一下。眼睛看電燈，這個眼球我們把它說為是眼根，電燈是色塵，眼根對色塵產生了一種直覺，一種刺激的感覺，是不是？這叫眼識。然後呢，在頭腦裡又想起——電燈這麼亮——「電、燈、這、麼、亮」，五個念。第一個念是感覺，它沒有分別心，叫直覺。五個念「電、燈、這、麼、亮」，他已經有了分別識，就由眼識而變轉為意識。那我們想一想，眼睛沒有見之前，能看的這個東西在不在？它看也好，不看也好，它都在，這就叫見精，這就叫見性。在腦袋沒有想之前，燈這麼亮，沒有想之前能想的東西在不在？一定在，這叫見精，或者叫意精、覺精，是一個意思。這就叫回光返照，這叫見性。「見性無殊」，「無殊」就是無差，沒有差別。你這個見性有沒有明暗、大小、多少、紅黃、黑白這種差別啊？沒有。如果我這個見性是大的話，那它能不能看小啊？就不能看。如果我這個見性是亮是明，它能不能看暗吶？（不能）。所以我們的見性沒有任何的形相區別，既然又沒有任何形相區別，我的見性、你的見性、牛的見性、馬的見性、狗的見性，是不是都是一個見性吶？所以諸佛出世就是把一切的眾生引導到迴歸到一個大光明藏一個念。你別看十法界天地那麼大，都是我們一個小小的念變現的。

這個念有多小啊？比如說這個眼鏡盒我們每一次把它劃分成十等份，然後那個十等份小份再劃分成十等份，那個小份再劃分成十等份，大家估計估計什麼時候能把它分完吶？永遠永遠永遠都分不完。但你知道大到什麼程度嗎？盡虛空遍法界，山河大地、日月星辰、諸佛菩薩、天人鬼畜當下都是它變出來的，所以我們的