還要掛得好；就是因為對這些東西的種種執著，所以叫我們不能出六道輪迴啊！那麼講到這裡就明白了，白天是不是就是黑夜？有形有相的肉團是不是就是無形無相的虛空？有形有相的肉團是不是就是有形有相的水火？全在我們一念心。

要開智慧啊！為什麼順治皇帝放下江山當和尚，能海將軍放棄功名來剃頭？因為他們明白了這個道理。明心見性之人、破除煩惱習氣之人，叫「那伽常在定」，他「和光同塵」，可以自在無礙地變現萬法。沒有明心見性的人修行各種各樣的法門，最後變成鬼、神、仙。即使二十八層天，層層天都會騰雲駕霧、排山倒海，但是福報滿了以後仍然要往下落。

我告訴各位一個秘訣：種種神通不需要修，都是各自本有。你一旦斷氣，在中陰身內，每一個人都可以上天入地、千變萬化，無所障礙。但是好景不長，只有四十九天，對有些人可能只有幾天、幾個小時，此間他會被各種境界所轉，不是落到鬼道就是神道。

看了《楞嚴經》後面講的五十種陰魔境界，你會不寒而慄，倒吸一口涼氣！那種神通還叫走火入魔。而現在所謂的那種小小的神通，講你走火入魔都還是抬舉你，可不要不知道天高地厚。修行人特別忌諱以神通來度人。但是明心見性的菩薩可以示現神通，護法的正神可以用神通來幫助、成就人，不能一概而論。

以上是從四個角度來觀照這個「大」。這就是我們的真心本來面目。每一個人都能千變萬化。夢中想要解手，就冒出一個廁所，是不是你變出來的？為什麼現在不能變啊？因為做夢時，眼睛不看，耳朵不聽，鼻子不聞，就剩下一個夢中獨頭意識在起作用。相對於白天無量的妄想，它就變成了一個妄想。所以，修行的目的是要去除紛飛的妄想，把我們的心由外到內歸於清淨。一旦歸於清淨，你就會靈感爆發。為什麼道家能夠肉團身飛天、騰雲駕霧？無非是減少妄想，加上一定的功夫培訓。

經題第二個字，佛。我們仍然先從「佛」字的漢字結構來看。講到這裡，為了防止有些同修講：哎呀，你這個人真會強詞奪理，真會狡辯！明明一個漢字，你怎麼就變出那麼多理來？大家要深信不疑：中華民族漢字傳統得到諸佛特別加持。為什麼這樣講？不是我們想當然吶！諸佛出世之前必須在兜率陀天內宮，也就是在彌勒內院觀察四千年（人間幾億年）——就是觀察佛將來在哪一片國土、在哪一個王宮投胎，出世以後哪些菩薩來護法，要組織多少場法會；再一個就是研究滅度以後佛法在哪一片國土生根、盛行，哪些菩薩來傳什麼法，無非是這些。也就是說佛準備第八千次於娑婆世界示現的幾億年之前，就早已經做好了種種安排。中國的漢字文化，據說可以追溯到六千年以前，這是不是佛有備而來？那麼建國以後又進行了漢字改革，有些漢字改革以後更加能夠體現出宇宙人生本來面目，是不是佛在冥中加持？要作這樣的觀照啊！

所以，要在這個前提之下，來開示這個「佛」字。「佛」字全稱佛陀耶，由印度語音譯而來。它的結構是，左邊一個「人」，右邊一個「弗」。佛的大弟子叫舍利弗，舍利弗又叫什麼？舍利子。「弗」是梵語音譯而來，就是「子」的意思。「人」字，一撇一捺，一撇就是我們的相，一捺就是我們的性，透過一撇之相你能看到一捺之性，一個真人、一個假人。而真假是一個人，是不是「人」吶？那麼這個「佛」，「佛」是什麼？「佛」是人子啊！單人旁那個「人」是無分別法，盡虛空遍法界就是一個人；單人旁這邊「弗」表這個「子」，無分別不妨分別，這是表因緣法則——成佛要在人中修成，成佛必須在人道。所以，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？

那麼這個「弗」，與「否定」的「否」是不是一個意思吶？這又涉及到一個修行次第的問題。怎麼樣修行？就是否定——否定錯誤的思想、否定錯誤的語言、否定錯誤的行為。成佛就是一個自我否定的過程，把我們一切的煩惱習氣破除，在佛法裡叫一絲不掛、一無所有，你當下就成就了一切的所有，這是辯證法門。聽經聞法就是破無明、證菩提，就是在「否」——我們要破除我們的煩惱習氣！破除我們的迷惑顛倒！

把這個「佛」字按照這種漢字結構這樣解釋，你們能不能認可？就是這樣啊！不要有任何懷疑。現在全世界都公認正法在中國。中國的正法在哪裡啊？讀了《法華經》你就懂了，在哪裡啊？就在《法華經》。哪裡有人受持《法華經》，正法就在哪裡。除了《法華經》《楞嚴經》，任何一部經典不能代表正法。要「依法不依人」。