第三層天叫夜摩天。由於福報太大呀，他生不起精進心；由於只有光明沒有黑暗，他沒有辦法透過分別比較來開智慧，所以在天道的人不容易成就。佛在人間講法的時候，有智慧的天人會來聽法。人道既有苦，也有樂；既有黑暗，也有光明；既有是，又有非，有利於我們透過分別比較來選擇正法、善法，有苦有樂有利於我們奮發圖強。

佛在《無量壽經》怎麼講？在娑婆國土修行1天，勝過在極樂世界修行100年。在另一部經講，西方極樂1天的感受，相當於娑婆世界的1個大劫。1個大劫少說52億年，多說百億、千億、萬億年。所以你看看〈觀世音菩薩普門品〉，以及《楞嚴經》第六卷所講觀世音菩薩修行耳根圓通法門，其中就有一段講，有些天人情願捨去天堂的福報到人間來修行，還要求觀世音菩薩幫忙。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？正法難遇，即使佛陀在世，那麼多剃度弟子沒有聽到正法；等他講正法的時候，可能不少人就已經往生了。可是我們現在不僅聞到佛法，而且當下聞到正法，要作何感慨？全世界50億人有宗教信仰，可是能夠聞到正法的有幾個人？要好好想一想啊！道場難逢今已逢，這是不是我們的正法道場啊？凡是講解《法華經》《楞嚴經》的道場都是正法道場。

如來十號最後一個，叫「佛世尊」。你可不要像一般人講：佛——世出世間最高貴的人，我們要尊敬他。你這樣只能培養恭敬心，得到人天福報。這個「佛世尊」，它沒有講無量尊，也沒有講一尊，講到「一」即已落入分別，「一」都是對待法。所以這個第十號最後帶有總結性、概括性。「佛世尊」，沒有一、沒有多，就是這麼個「尊」，就尊在這裡。其大無外、其小無內、其多無量，其小也是無量，它沒有量。

這十種佛號講到現在，就好像是在講科學，好像是在講哲學，跟佛講的其它無量的萬法相同不相同？天地之別。可是真正明白這個法理，無量的萬法你都可以講成「妙法蓮華」。一切的資生產業、人文科學、天文、地理、語文、數學，乃至泥巴瓦塊、樹木花草、黃金白銀、臭狗屎臭羊糞，統統是「妙法蓮華」呀！這一杯水，人喝了就是甘露，天人看到是塊石頭，鬼道的眾生看到是一團火，這都是我們的同分妄見在作怪。講是十方法界，其實是無量的法界。所謂「同分妄見」，是大家共有的、共同認為的一種妄想，它就能造成氣氛。至於「別業妄見」，那更是五花八門。我們在學校裡曾經有一位同學，大男孩，上街買了一雙紅布鞋回來穿到腳上，大家笑他：你這個東西，怎麼男子漢穿女同學穿的紅鞋？他說：不是啊！這是黑鞋，你們胡說！那就叫「別業妄見」，是他自己的業障。好，經題的第二個字「佛」，暫且講到這裡。

經題第三個字，頂。什麼叫「頂」？每個人都有頭頂，但是誰能憑空看到自己的頭頂？看不到。雖然看不到，你有沒有頭頂？要深信不疑，明心見性即在於此——你看不到我們的真心，你就相信我們就是一個真心，就是一個「如」變出來的，就跟相信自己有頭頂一樣。有些人呢，你說哪個明心見性了，他要跟你拼命，他想盡一切辦法來攻擊你，誹謗你。這是眾生本能的嫉妒心、下劣心，他不願意別人明心見性；他認為自己不懂得明心見性，別人也跟我都是一個樣。他哪知道人與人之間天地之別。菩薩下位不知上位，自位不知他位，不可以以自己的下劣心去看待同修、同事、老師、偉人、聖人。這一點很重要啊！

我到太原去講了一課，許多同修認為自己明心見性了，還有些人認為這個世界上根本就沒有人能夠明心見性，根本就沒有人能夠成佛。除了釋迦牟尼佛和六祖慧能，沒有一個人能夠明心見性，能夠成就。這不是弘揚佛法，這是取笑佛法，這是與諸佛如來唱對臺戲！《法華經》《楞嚴經》講任何人都能成佛，任何人都能當下成佛，一切眾生皆能成佛，問題是你要遇到增上緣。包括天、人、鬼、畜，只要因緣具足，放下我執，都能成佛。所以「大佛頂」，是不是有智慧的人才能觀照到？這是考察我們的根機。

如來密因：是對以上「大佛頂」三個字概括，這就是「如來密因」。「因」就是表真理，表本。沒有「因」，什麼都無從談起。「因」之所以「密」，是迷惑顛倒的眾生不懂。他本身就是「因」，本身就在「因」，他卻不懂得這個「因」。「密」在哪裡？「密」在其中，非經過來人指示而不可破密，不可見密。《大佛頂首楞嚴經》就是破天機之法，就是如來灌頂之法。

《楞嚴經》五種標題，其中一個就叫「灌頂章句」