，我們為了眾生連生命都可以置之度外。和尚如果為了錢，必下三惡道。做一個假和尚不僅僅是對不起三寶，更主要的是對不起你自己的法身慧命。

所以給我當剃度弟子，有兩句話必須講在前面：第一要來受苦，第二要來受氣。我這個師父是不講道理的師父。在道場裡也有各種各樣的煩惱習氣。不要指望出了家就跟極樂世界一樣，沒有那麼便宜的事情。有許多莫名其妙的事情，你都要包容，都要忍受。忍下來了，你成就了。就是趙樸初老居士所講：難行能行，難忍能忍。再難你都必須要忍。因為我們修的是出世法，沒有什麼好強詞奪理。這是修的沒有道理的道理，你不要指望在這裡還有什麼道理好講。什麼道理都沒有什麼好講的，只看你能不能抓住當下！天大的事情都不值得一提。

鑑於社會上對出家人這種看法，是出家人自己把事情做差了，不能怪社會上的偏見。但是也不能千篇一律來看待，要麼都好，要麼都壞。一個宗教、一個團體，其中都不乏有些敗類，也不乏有許多正人君子。古今中外都是一樣，沒有哪一個團體是鐵板一塊。正法道場過去有些黑暗的事，今天有些黑暗的事，將來還不可避免會有種種黑暗的事，但是絕不影響正法道場的光輝。人上一百，形形色色。當然出家人要自尊自重，要不然怎麼叫修心啊？

好，回過頭來再來講以出家人為主形成的這個譯經道場，多達幾百人、幾千人在一起，也像當年印度那樣，一人為主，二人為副，先把梵語翻譯成漢語，當場宣佈經全體透過了，再由皇帝批准進入藏經閣。我們現在看的《乾隆大藏經》，就是經過乾隆皇帝批准的。所以我們對法寶啊，要恭敬！要相信！古今中外沒有哪一部文獻經典的整理像佛法這樣慎重，這是出於對真理的崇拜，而不是個人崇拜。這是講「常」。

再講「法」。「法」跟「常」大同小異，都是講在時時、事事、處處不可以離經叛道。「常」，是在文字上來約束，「法」，是在行持上來約束。凡是佛所規範的一切的行持——三皈五戒、菩薩戒、比丘戒、攝善法戒、饒益有情戒等等等等，修行人都必須依教奉行。不管在哪一個時空點，我們都不可以違犯，特別是這些根本大戒。當然也有例外，比如一般規範性的小戒我們可以通融。比較常見的，比如像佛當年在印度的時候，規定出家人只准穿三衣，超過第三件，半個月之內你要供養出去，否則視為破戒。那在我們這裡不可能，我們身上可能十多件，像這些情況可以通融。

在這裡涉及到一個敏感的問題，就是假密宗吃肉的問題。這個不講清，會使許多同修誤入歧途啊！當年的西藏跟印度一樣，也是盛行修行的國土，百分之九十五的人都有種種宗教信仰，但大多數都是修外道。吃肉這個習俗的由來有三：第一，因為當年的西藏只長草不長五穀，長了草餵動物，人再以動物為肉食，想吃五穀雜糧，談何容易啊！第二，西藏屬於高寒地區，沒有足夠的動物脂肪不足以補充熱量。第三，西藏的習俗有天葬，人死了以後不是火葬或者土葬，而是人一死，就由天葬師把屍體用刀砍碎了，再扔到荒郊野外餵食動物，所以死者當生債務當生還了。

但是，在今天來看，即使在藏地的密宗也不可以吃肉。可是現在有些喇嘛在藏地吃肉，到漢地還要吃肉；甚至有些居士還把那些喇嘛養在家裡，陪著他吃肉，還大言不慚地講，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」。要趕快懸崖勒馬呀！你說「佛祖心中留」，可以，你能把一個泥巴瓦塊、鋼釘鐵塊吃進去，我允許你吃肉，我頂禮你。你以為佛祖那麼好做？當年蓮池大師呵斥那些所謂的狂慧之人說「酒肉穿腸過」：好嘛！你去吃一口大便，我許你吃肉。

所以，今後再看到這樣的修行人，不要看成是密宗和尚，看成是強盜土匪，你就不會造業，懂不懂？那是假和尚，要搞明白。如果說淨土的和尚吃肉，那也是假和尚，他不是真修行人。我們看了以後心裡不要受汙染，可以生慈悲心：阿彌陀佛，希望上天不要懲罰他。你要幫助他消業障，不要生嗔恨心，不要生輕慢心，不可以輕慢假和尚。即使吃肉喝酒，他在這個時代種下一點善根，在將來彌勒菩薩出世的時候，第三場法會他照樣得度。不管怎麼樣，他種了善根了。但是假和尚自己也不要以此：「哦！那行啊！到那時得度也行。」五十六億七千萬年吶！地獄之苦、餓鬼之苦、畜生之苦你要受啊！

因為我這個講法是要向全世界流通的，我不怕得罪人，我也沒有辦法不得罪人。有些人講：那個印廣師？我知道，他膽子最大，什麼都敢講啊！其實我膽子最小，我是不敢不講。別人敢不講，我不敢不