？這些顛倒想一顛就顛過來，無始以來的顛倒想當下一念就明白。這叫「一燈能除千年暗，一智慧滅萬年愚」！

下面的「不歷僧只獲法身」是重複解釋上面一句話，一念明白過來了，銷去顛倒想了，叫「知妄即真，花開蓮現，當下成佛」！所以別教菩薩在通教禪宗的基礎上從空出有，還要修三大阿僧只劫！三大阿僧只劫只能證到二行位的菩薩，也叫佛，比圓教佛還要低三十個等級，更何況別教以下，通教、藏教、小乘法更不用談。可是到了圓教，成分真即佛，乃至到地上菩薩、十地菩薩、等覺菩薩都可以一生成就——一生就是我們這個人一生短短几十年，幾十年就能成就，也可以一個月成就，可以一個時辰成就，甚至可以一念就成就，這叫「不歷僧只獲法身」。「僧只」，是從別教往前講，就不知道哪個猴年馬月才能成就。圓頓大法是無量無量劫的功德，成就於一生、一時、一念、當下，這是不可思議的大法呀！這裡的「獲」就是「悟」，就是證得。所以有些受方便法影響的人，把這個「獲」看成是見道，他把見道和證道分開。對於方便法而言，見道以後要修要證，因為他那種見道還有漏，沒有見全，見的是有或者見的是空，或者見的是亦有亦空，都不圓滿。那種見道，那種所謂的悟解，必須要解行並重。所以他那種說法把「獲」說成見道、悟解，並且還要修、還要證並沒有錯，因為他見道不圓滿。對於圓頓大法，見道即是修道、即是證道。所以圓頓大法不歷修證、不立次第，無修無證，即見即修即證。

佛在《法華經》《楞嚴經》就是這麼講啊！摩登伽女是個下九流的壞女人，聽佛講幾句話當下證三果羅漢，再聽文殊菩薩講了幾句偈頌，當下證四果羅漢；舍利弗和憍陳那聽佛講了一遍苦集滅道，當下證四果羅漢。這還是講小乘法呀！講大乘法，八歲的龍女聽文殊菩薩講了《法華經》，當下成為妙覺位的佛！《法華經》《楞嚴經》裡這樣的例子很多啊！無量百千萬億的眾生聽佛講一段經、一品經乃至半個小時的開示，當下無量的人成為阿羅漢、辟支佛、住位菩薩、行位菩薩、迴向位菩薩、地上菩薩，直至十地、等覺位。印光大師是近代高僧，印光大師一世的精華就是四句話：「法華奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺」!《楞嚴經》從頭到尾幾乎都是在講，成佛就是當下的事！當下成就！

要成佛，首先要開悟；要開悟，非讀《法華經》《楞嚴經》不可！佛在《楞嚴經》第一卷是不是這麼講的？不明心見性，「雖終日行，而不自覺，枉入諸趣!」你就一天到晚在修行，你都在六道里輪迴，何況有幾個人能做到一天到晚都在修行啊？！我們這裡有沒有一個人整天在修行的？你就是整天在修行，你都是六道輪迴！佛講得多麼懇切、多麼斬釘截鐵！不要以為自己會修行——我會念佛，我會拜佛，我會拜懺……這兩句話，我們要把眼睛瞪得大大的，耳朵拉得長長的，你看看想想印廣講錯了沒有？

阿難講的這句話特別親切！特別真實啊！為什麼？阿難跟佛同年同月同日同時在空王佛座下剃度，佛成佛以來已經是多久了？在《法華經》講「五百萬億恆河沙」，注意：五百萬億恆河沙國土化成微塵，以此微塵，一個微塵為標記，由此往東每隔五百萬億那由他恆河沙國土才下一個點（不是每個國土下一個點），然後把下點做標記的和沒有下點做標記的這麼多國土化為微塵，我釋迦牟尼佛成佛以來還是這個微塵數的數字的五百萬億那由他恆河沙倍。佛成佛成了多長時間呢？光到我們娑婆世界來示現已經是第八千次！每次示現以後和下一次的示現，中間相隔少說是幾十億年，多說百億、千億、萬萬億年！可是與他一起修行的阿難還是個初果羅漢!

所以阿難講這個話是字字血聲聲淚啊!「我搞到現在才搞到個明心見性，就是因為才聽懂了《楞嚴經》」，你說他無量劫在幹啥呀？是不是盲修瞎煉呢！他幸虧是個大慈悲的人，他有大慈悲心吶！他什麼事情都能想到別人，所以沒有落三惡道已經很僥倖！好人能不能當師父啊？不能啊！他自己都保不住自己！何況再好，他能像阿難這樣好？阿難起心動念都是為別人，他都不能成就！因為行善積德不能成佛、不能了生死！但是他能得到大福報。他能生生世世行善積德，生生世世得大福報，但是永遠不能明心見性！修行要見真，不是見善！見善是世間善法，多得是！所以好人不能做師父，可以做大姑、大姨、姥姥、姥爺。如果是沒有血緣關係的，可以做幹姥姥幹姥爺、乾爹，但是一定不能做師父！

我跟你講：做師父的人沒有一個「好人」！我最壞，罵人罵得吹鬍子瞪眼睛，打人打得噼啪響