同修之間相見合掌都是表把別人當做佛、當做老師：「我向您老人家求法，阿彌陀佛。」這是謙虛學習。而白佛言：「白」，是說的意思。

我是如來最小之弟：從這裡開始講老實話，服輸了，乖了。剛才那麼犟嘴，你要原諒我。這個意思都包含了。阿難在「四王八子」之中年齡最小——淨飯王兄弟四個，生了八個王子。阿難是佛的堂弟，孫陀羅難陀是佛的同父異母之弟，而提婆達多跟阿難是親兄弟。

蒙佛慈愛：因為阿難出家以後作為佛的侍者，與佛朝夕相處，所以他特別感慨「蒙佛慈愛」。那麼多弟子，對這個堂弟特別地關愛。往往天天跟師父在一起的人他不一定就能成就，離開師父十萬八千里的人可能幾個電話、幾個資訊他就成就了。這就是我們的一種逆反心理——天天跟師父在一起，他還就專門觀察師父的毛病和習氣，結果把師父的毛病習氣他全盤接受，成了師父的垃圾桶；跟師父相隔十萬八千里的人，他只看師父的長處。有些人看到師父一個資訊、看到師父的光碟，把「一心三藏」道理一轉，他成就了。我們要研究這個問題啊！

雖今出家，猶恃憍憐：雖然我也出家了，但是我仗著佛的慈愛作人來風，撒嬌，無所顧忌。一般而言，除了阿難，誰敢跟佛那樣犟嘴啊？所以多聞，未得無漏：怎麼個「多聞」呢？無量佛講無量經典，阿難過目成誦，入耳不忘。這種善根，連觀世音、地藏王、釋迦牟尼、阿彌陀佛都望塵莫及，可是卻成了阿難的障礙。他「多聞第一」啊！「未得無漏」，沒有見道，沒有成就「一心三藏」。文殊菩薩在後面偈頌裡講：「頂禮如來藏，無漏不思議」。

不能折伏娑毗羅咒：境界現前的時候被境界轉了。為彼所轉，溺於淫舍：在那不乾淨的地方，被摩登伽女以邪咒所迷惑，差點毀掉戒體。如果是明心見性的菩薩，他在塵不染，戒壞見不壞。對於小乘人來講破了大戒，無可救藥，叫斷頭罪，所有的懺悔都不能免罪；唯有大乘，一念可以銷滅一切的罪過，一念可以把整個虛空世界翻個底朝天。所以在座的各位啊，無量劫以來、今生今世以來有誰心裡沒有一些陰暗的角落？誰沒有些毛病習氣？要想按照小乘人修那種無漏成就，你去試試看。我們要堅定這個信心，天大的事情都不重要，把《法華經》《楞嚴經》讀懂，明心見性最重要。你能帶業往生吶！

當由不知真際所詣：「真」，就是真理，就是我們的本來面目。「所」和「詣」和「際」這三個字是一個意思，都是表方位、處所。這個真理在哪裡呀？

開示我等，奢摩他路：「奢摩他」，是悟門。圓頓大法只愁悟，不愁修、不愁證，即悟、即修、即證。是不是兩次問話現在提高了？我修了無量無量無量劫，我還求什麼修、求什麼禪、求什麼定？我現在要求開悟，到底怎麼回事？我現在不是要念佛、拜佛，我是要明白到底什麼是佛，佛是怎麼回事。阿難是不是逐步地提高啊？這個我們是看得很清楚啊！一路走過來了，到最後還是回頭。現在一不談修、二不談證，先來看看這個悟的事。真正的「奢摩他」就是「一心三藏」。

令諸闡提：「闡提」，指一闡提，梵語音譯而來，意譯為信不具，就是不具善根的眾生——不信因果，無有慚愧；不信業報，不見現在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。這種人完全是邪知邪見，所以佛在早期說法時講這些人不能成佛；後來在方等時期又提出這些人也能成佛。隳彌戾車：「隳」，就是毀滅，破壞；「彌戾車」，是梵語，譯為「樂垢穢」，亦云「惡知見」。

作是語已，五體投地：這句話講得很真誠，很感慨，一個人牽動了整個法會的氣氛。所以他這個「五體投地」也代表了整個法會的氣氛。這個「五體投地」就是頭面接足禮，四肢加頭，這是「五體」。怎麼「投地」呢？把自己放到最低位，像大海一樣包容百川，有容乃大。

修行人要注意啊！我們時刻要想到我們要「五體投地」，才能包容百川。不要總是昂首挺胸、居高臨下，這叫「慢山」吶！它不能儲存一點點水分！世界上沒有那麼多是非曲折，你不理睬，什麼事都沒有；你越理，事情還越多，叫人多話多、禿子頭上疤多。要明白這個道理，好好想一想啊！天大的事情笑一笑，什麼事兒也沒有；芝麻皮大的事情，你認真起來就變成天一樣大，還可以無止境地發展下去。

就像兩個人對罵一樣，罵起來一步一步地升級——一個人罵，「你放屁！」另一個人說，「你放狗屁！」然後這個人，「你放臭狗屁！」是不是？如果他罵了一下，你說，「阿彌陀佛！謝謝你的教誨。」不就什麼事也沒