詩人，有男有女，他們往往在十歲左右就以詩文聞名於世。如東晉的謝道韞、南朝的範雲、任昉、徐勉、王僧孺、張率、劉孝綽、王筠、徐悱、梁簡文帝蕭綱，唐代的徐惠、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、張九齡、王維、劉晏、李泌、白居易、元稹、李紳、李冶、薛濤、李賀，五代的徐鉉，宋代的王禹偁、晏殊、黃庭堅、楊億、汪洙、李清照，遼聖宗耶律隆緒，金代虞仲文、王庭筠，元代劉因，明代楊慎、黃峨、夏完淳，清代王士禎、趙翼、惲珠等。這些詩人天資聰穎，而且很早就開始接受良好的詩歌教育，從他們的事蹟中，更容易看到詩歌教育的顯著成效。其中一些人的身上還被種種傳說籠罩上了一層神秘的外衣（如李泌），其實，在神秘的光環背後往往是勤奮的學習和艱苦的努力，只是這些勤奮與努力不為外人所知而已。神童詩人的成名，恰恰說明了詩歌教育的重要作用。

六、蒙學非常重視韻文教育並取得巨大成效，形成了從學習識字到學習作詩的系列教材。

在蒙學階段重視實行韻文教育是古代語文教育的一條重要經驗。由於漢字特有的音節和聲韻特點，漢語韻文具有句式整齊、音韻和諧、易讀易誦、便於記憶的優點，而兒童具有愛聽故事、愛大聲誦讀的一個特點，因此，古代的低幼教育基本上都是韻文教學，從三言到四言，再到五言、七言，非常符合兒童的認知規律。

我國曆來有大學者為兒童編寫蒙學韻文教材的好傳統，如李斯、司馬相如、揚雄、班固、周興嗣、劉克莊、朱熹、方逢辰、王應麟、呂坤、李廷機、蕭良有、李漁、車萬育等，因而古代語文教育史上產生了許多韻文教材。漢語韻文中最有代表性的就是詩歌，而詩歌與其它韻文形式並沒有很大區別；尤其是那些句式嚴整的韻文，即使稱之為詩歌也無妨。因此，採用韻文形式編寫蒙學教材，是中國古代詩歌教育的一種特殊方式。

古代蒙學韻文教育的主要內容有識字、屬對、聲律、自然常識、歷史典故、百科知識、社會經驗和倫理道德規範等。其韻文讀物大致可分為五種：韻文識字讀本、屬對用事讀本、韻文百科讀本、倫理道德讀本、韻文歷史課本等，如《急就篇》、《千字文》、《百家姓》、《三字經》、《蒙求》、《十七史蒙求》、《訓蒙駢句》、《龍文鞭影》、《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》、《名物蒙求》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《鑑略妥注》等。這些知識都與作詩有密切聯絡，屬對、聲律、用典還是作詩的基本技能，因此，這些讀本都是古代詩歌教育的輔助教材。

實際上，古代的韻語讀物明顯具有詩歌的形式和特點，其中一些與詩歌並無兩樣（如《鑑略妥注》）。如果用現代的眼光來看，即使將《三字經》、《百家姓》、《千字文》之類稱之為詩歌似乎也並無不妥，因為這些識字讀本要比當代許多所謂“詩人”的所謂“詩歌”更像是詩歌。因此，從這個意義上說，這些韻語讀物也是古代詩歌教育的基本教材。

自唐代之後，這些韻文讀本形成了從學習識字到學習作詩的系列教材。正是這些讀本，為唐代以後的文人學詩、作詩打下了十分堅實的基礎。正是在這些讀本和詩歌選本的影響下，自唐代之後的各個朝代都出現了成千上萬的詩人和數以萬計的詩篇；其中一些詩人的名篇流芳千古，不僅陶冶了一代代文人的情操，成為一代代文人學習作詩的範本，而且已經融化為中華民族的血肉和民族精神，成為珍貴的民族文化遺產，在世界文化之林裡大放異彩。

奇聞逸事集　014　康熙的第二項大罪閉關鎖國

《康熙是千古罪人論證之一：康熙使火器發展停滯》，此文則是探討康熙的第二項大罪：閉關鎖國。

清朝政府閉關鎖國，可以分成兩方面：一方面是對外國人進入中國有極嚴格限制；另一方面，則是不允許中國人到外國去，不論是經商或是其它事務，不允許移居國外的中國人和國內建立正常的聯絡等。我所看到的討論滿清閉關自守的議論以第一方面為多，但從深層次上觀察，中國人到海外去，尤其是有文化修養的、或有相當社會地位的人出海，在商業貿易或其它事務中取得一席之地，去直接瞭解世界大勢，則更為重要。本文主要討論第二方面。

在實行閉關鎖國，特別是實行不準中國人出國這一禁錮方面，康熙有著最重的責任。

在清朝初年，曾進行過極其嚴厲的海禁。當時，鄭成功佔有臺灣和廈門等地，清政府為了斷絕其軍需物資、糧食等的供應，實行了嚴厲的海禁。從河北到廣東這麼長的海岸線上，沿海三十到五十里範圍內的居民都強行遷往