詩，是一首暗藏天地會宗旨的政治預言詩。按照許阿協對“木立鬥世”的解釋，既然“木字，係指順治十八年；立字係指康熙六十一年；鬥字係指雍正十三年”，那麼這“世”字就只能是暗指乾隆在位年數。換言之，這首詩所暗喻的是清朝經過順治十八年、康熙六十一年、雍正十三年之後，到乾隆三十二年（1767年）就要滅亡。許阿協把“世”字所表示的乾隆三十二年（1767年）說成天地會起源時間，“故借這世字暗藏”。顯然不是這首詩的原來含義。如果按照許阿協的說法，他對“木立鬥世”的解釋就前後自相矛盾了。其實，老謀深算的孫士毅在陳述許阿協關於“木立鬥世”隱語的解釋之後，緊接著就指出“臣聞之不勝髮指”。這表明在孫士毅心目中，究竟是一首什麼性質的詩是一清二楚的，其中的“世”字絕非暗指天地會起於乾隆三十二年（1767年）。只不過他不敢向清高宗直接點穿其中的奧妙罷了。根據曾國藩對李秀成供詞的刪改，我甚至懷疑許阿協供詞關於世字的解釋，是出於孫立毅的刪改，起碼不能排除這種可能性的存在。

既然孫士毅奏摺內許阿協所交代的“木立鬥世”詩，是一首政治預言詩。它的要害就在於預言和暗咒清朝到乾隆三十二年（1767年）滅亡，那麼這首詩所產生的時代只能在乾隆三十二年（1767年）之前。由此可見，乾隆三十二年（1767年）不是天地會的創始時間。

既然清檔關於天地會起源乾隆三十二年（1767年）的記載不足取信，那麼，它是否創於乾隆二十六年（1761年）呢？

不錯，清檔中確有天地會起於乾隆二十六年（1767年）的記載。嘉慶四年（1799年）十月十二口福建巡撫汪志伊奏摺寫道：“臣遵查天地會匪始於乾隆二十六年間。”＇67＇他在《敬陳治化漳泉風俗疏》中則進一步指出；“查閩省天地會起於乾隆二十六年，漳浦縣僧萬提喜首先倡立，暗中主使，謀為不軌。”＇68＇目前關於天地會起源“乾隆二十六年說”與“乾隆三十二年說”的立論依據也正在於此。我認為，汪志伊關於天地會起源乾隆二十六年（1761年）的說法，僅僅是他在當年力所能及的範圍內所找到的福建地區天地會起源時間的線索，遠不是天地會創立的最早年代。萬提喜也非天地會的創始人。謂予不信，請看清檔中嚴煙關於天地會源流的交代。他說：“這天地會聞說是朱姓、李姓起的，傳自川省，年分已遠。有馬九龍糾集和尚四十八人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。後來四十八人死亡不全，只有十三人四處起會。那在廣東起會的是萬和尚，俗名塗喜。……那起會的朱姓叫朱鼎元，幫同傳會的李姓，實不知名字。他們兩家傳下一個洪字暗號，所以叫做洪二房。”＇69＇嚴煙作為天地會的“重要案犯”，逮解京師之後，大學士和��嵬�灘吭�啻巍把鍁惺戮浚�右孕萄丁保�晗副事劑搜涎坦┐省９┐試俅穩啡希骸按私唐鸌院文輳�沂翟誆恢�饋５��貿滷腖擔�絲釒甏�迷叮�憂壩懈鮒煨鍘⒗鈽脹�鸕摹Ｖ煨戰兄於υ��鈽帳擋恢�爛�幀：罄從懈雎砭帕��蘭�蛻卸噯耍�菥頹�煲醣�ㄊ酢７滯洞�獺＝�曖鍾懈鐾蠔蛻校�酌�齏海�際譴�痰娜恕３滷朐�濤伊驕淇謨鎩Ｈ�戰嵬蚶釤液歟�帕��燉鈧旌欏Ｕ餼褪翹斕鼗岬囊�傘Ｖ晾鈽鍘⒅煨掌鴰幔��翟謁拇āＭ蠔蛻寫�蹋�潘翟詮愣�＜闖滷敫嫠呶業氖苯冢��嗖荒薌喬迥攴藎�付ǖ胤劍�腋�藪酉�謾４送庥鍾姓悅韉隆⒊侖Ф�耍�嗤�滷朐詬＝ǜ鞔Υ�蹋�際淺滷腖檔摹Ｎ液罄刺��侖б駁焦�ㄍ宕�蹋��⑽從腖���Ｍ�崴�坪槎�亢蛻校�⒎鞘滌釁淙耍�稅狄�臁⒗疃�佔巴蠔蛻械淖艹啤！保�70＇誠然，嚴煙供詞夾雜了一些不實之詞，也迴避了某些要害問題，如果對它不加任何分析鑑別據為信史，未免失之偏頗。但是，供詞對天地會的緣起交代得那樣一清二楚，這在目前尚存的有關天地會的較早檔案中則是少見的。嚴煙供詞表明，天地會傳至嚴煙，經歷了一個漫長的發展過程。從他敘及天地會歷史所使用的“從前”、“後來”、“近來”三個截然不同、含義明確的時間概念看，萬提喜已經是距離天地會創立“年代久遠”之後，“近年”在廣東傳教（會）之人。在萬提喜之前，中間還隔了一個所謂“馬九龍糾集和尚多人四處起會”的時期。

嚴煙在交代中所提到的“近年則專會之人萬提喜、趙明德、陳彪、陳丕、張破臉狗，都是彼此關係密切，於乾隆年間在閩粵傳播天地會有案可查的核心人物。其中除萬提喜於乾隆四十四年（1779年）身故、趙明德下落不明之外，其他人都在乾隆五十年代初期相繼被捕