喜牌位”。第二，就萬提喜本身而言，他在天地會的發展歷史上確實起過重要作用。他創立了三指吃煙茶等秘訣、暗號及詩詞。他親自傳授的天地會成員，成了乾隆年間粵閩一帶傳播天地會的重要骨幹。天地會正是傳到萬提喜手上，經過他及其嫡傳弟子們的艱苦努力才在廣大人民群眾中獲得了發展。自然萬提喜也成了會眾所敬仰的神秘人物。乾嘉以來，天地會的成員大多是貧苦群眾出身。他們對天地會的歷史和核心秘密知之不多，對於先學會內關於“洪二房和尚”的含義也不太清楚，往往把距離他們只有一兩代人、在閩粵傳會起了重要作用的首領洪二和尚萬提喜與之相混，視為他們的祖師。嘉慶年間兩廣、閩、浙、贛等省天地會結會時普遍供奉萬提喜牌位這一事實，如果說它反映了萬提喜在推動天地會的發展方面作出過重大貢獻，以及會眾對他的崇敬，那無疑是正確的。但是，如果因此得出結論：“萬提喜是天地會眾一向承認的創始人”，則未免失之武斷。因為天地會並不都供奉萬提喜牌位。退一步說，有些天地會組織供奉的太祖、太宗、朱洪祝（竹）、朱洪英、五祖、或土地、觀世音菩薩等等，都是虛無飄渺、無影無蹤的名字，可是有些天地會組織在結會時所供牌位上的名字則是清代有案可查的人物。例如：嘉慶十九年（1814年）八、九月間，江西崇義縣義安墟鐘體剛起意邀葉秀髮、王瑞先等在真君廟內三次結拜天地會，每次都設立“祖師馬朝柱牌位”。＇93＇查馬朝柱，籍隸湖北蘄州，後移居江南霍山一帶。乾隆十二年（1747年）至十五年（1750年）間，他在安徽霍山地方與白雲庵增正修假捏“西洋出有幼主，名朱洪錦，系明後裔，有大學主張錫玉，大將吳乘雲，系吳三桂子孫，李榮爵即李開化等，統兵三萬七千為輔”，馬朝柱為軍師，進行反清復明的秘密結社活動，準備乾隆十七年（1752年）在湖北羅田縣天堂寨武裝起義，不料被清方發覺，起義旋告失敗，馬朝柱逃脫。＇94＇馬朝柱是否天地會員，暫且不論，如果僅僅以嘉慶年間天地會結會時供奉牌位之姓名來斷定其夭地會的創始人，試問，馬朝柱豈不也成了天地會的倡始人？

萬提喜是福建漳浦縣人，本姓鄭不姓萬，原名鄭開，其子行義名鄭繼，其孫鄭碧。據陳丕交代，其年齡為六十八、九歲＇95＇。提喜為什麼又叫“萬和尚”“萬提喜”，行義沒有交代。點出提喜姓“萬”，叫“萬和尚”出自嚴煙交代。這表明，“萬和尚”之稱乃是天地會內部的秘密。眾所周知，天地會是一種異性結盟的秘密結社。天地會的文獻大量記載“結萬為記”天地會傳說中的人物有萬雲龍、萬杜芳、萬杜龍等等。可見，結萬為姓，乃是天地會發展歷史上歃血結盟、化異姓為同姓的產物。僧人鄭開稱“萬和尚”、“萬提喜”，顯然是他和旁人共同結拜天地會時化異姓為萬姓的歷史痕跡。所謂萬提喜者實為取萬人提攜之意。

在中國歷史上，歃血訂盟，化異性為萬姓，並不是沒有先例的。明末崇禎年間，“鄉紳肆虐，百姓苦之”，福建平和小溪人張要聯合郭義、蔡祿領導農民起義。他們“談結同心，以萬為姓”＇96＇，張要、郭義、蔡祿分別改名萬禮、萬義、萬祿。依照排行，又稱作萬大、萬二、萬七。順治六年（1649年）五月，他們加入了鄭成功領導的抗清行列，併成為著名的部將。張要、郭義、蔡祿歃血盟誓，結為萬姓兄弟事件，和天地會有無關係？天地會結盟儀式是否受其影響？尚待研究。臺灣學者郭廷以、翁同文等人據此提出天地會是“‘以萬為姓’組織的擴大”或“‘以萬為姓’集團餘黨所建立”的見解是否符合歷史實際，也需進一步磋商。但是，有一點可以肯定，天地會在其發展演變過程中，曾有過結萬為姓的歷史活動。而鄭開號萬提喜表明，天地會決不會遲遲到乾隆二十六年（1761年）辛巳才由萬提喜首創。

嘉慶二十年（1815年），浙江巡撫顏檢在關於審理天地會劉奎養、謝國勳案給軍機處的諮呈和嘉慶皇帝的妻折中一再聲稱：天地會“自康熙年間相沿至今，時有破獲之案，閩者俱經究辦，並非相隔百餘年此時復行傳佈。”＇97＇可見。天地會源遠流長，並非創於乾隆年間，早在康熙年間就已存在。

這裡，人們會問：既然天地會在康熙年間就已存在，為什麼見諸於清朝官方文獻或地主文人的記載卻很晚？直到林爽文起義後才知道有天地會名目？甚至乾隆五十一年（1786年）之前有關天地會活動的檔案至今仍然找不出一件？

眾所周知。隨著清政府最終平定“三藩之亂”，康熙二十二年（1683年）統一臺灣，全國政治形勢便發