那亞，途中大部份死於飢餓和疾病，許多孩子潰散開來，流浪乞討，幾千個到達義大利的兒童又被拐賣掉不少，剩下的孩子因無人照料，只好回返，但基本都死於飢餓和疾病。數萬天真無邪的孩子就這樣成了“聖戰”的殉教品。第五次十字軍戰爭

1213年4月19日，教皇英諾森三世釋出教令，要求基督徒組建一支新十字軍。但是英諾森三世在教令中把歐洲的君主們排除在外，因為他們只是熱衷於彼此之間的戰爭，正互相殺的死去活來的；不過他們大多也不太把教皇放在眼裡。教皇要求教士們走出去，深入到社會的基層進行佈道宣傳，將廣大的普通基督徒、社會地位較低的貴族和破落的騎士爭取到十字軍中來。其實這種鼓動群眾的手法，說起來倒是有點兒類似於中國文革時期的串聯。

但是，法國當時正熱衷於對阿爾比教派的討伐，因此應者寥寥；其它國家也是反響平平。

英諾森三世果然有一股鍥而不捨的勁頭，為了將十字軍戰爭早日付諸實施，他繼1213年的教令之後，於1215年11月在教廷的拉特蘭教堂主持召開了宗教大會。這次大會從規模和人數上都創下歷史之最，與會者包括71名大主教、412名主教、900名各種修道院院長，以及一些王公貴族及其代表，合計約有1500人。大會宣佈組建一支以攻打埃及為目標的十字軍，透過戰勝埃及的穆斯林王朝進而實現重新奪取耶路撒冷的美夢。英諾森三世還提出，擬建中的十字軍將完全置於教皇的控制和指揮之下，以免像第四次十字軍那樣被奸詐的威尼斯人牽入旁門左道，成為歷史的笑柄。按照教皇的計劃，當這支十字軍組建完成之後，於1217年在義大利東南部港口城市布林迪西會師，然後向埃及進軍。

教會採取各種措施強化對十字軍的支援力度。首先，教皇在教令中明確規定，在四年內禁止與穆斯林世界或阿拉伯人進行貿易活動，據說理由是為了讓十字軍有充足的船隻可供使用，另有一種說法是為了防止商人暗地裡把武器賣給穆斯林。其次，教皇命令各地封建主及封建貴族按財產狀況出人出錢支援十字軍。請看教令——“務使那些沒有親自參加解放聖地的諸國王、公爵、親王、侯爵、伯爵及其他有地位的貴族，以及城邑、市鎮等地的社團，都要根據自己的財富，奉獻一定數目的戰士，並負責三年的必要開支，藉以贖除自己的罪愆。”其實說的明白一些，就是有錢人可以透過出錢的方式讓窮人去打仗。這樣，不僅送死的事有窮人去頂著，而且有錢人還能夠拿窮人的命替自己贖罪。當然窮人除了送死也是有利可圖的，因為教皇允諾，免除參加十字軍者各種苛捐雜稅甚至人頭稅，欠下的債務也一筆勾銷。

英諾森三世本人也做出姿態，捐獻紋銀三萬磅。作為教皇，一下子以個人名義拿出這麼多錢，看來這位上帝的代言人也是堪稱富甲一方的。除了這三萬磅紋銀之外，英諾森三世還將教徒的3000馬克紋銀捐款拿出充軍了。

神聖羅馬帝國的弗雷德裡克二世皇帝一向蔑視教皇的權威，而教皇英諾森三世雖然對這位德國的世俗的君主不信任，但為了安撫及討好這個刺兒頭，也有意讓他參加領導十字軍的工作。

意外的是，英諾森三世在宗教大會的次年即1216年便一命歸西了，他的繼任者奧諾利耳斯三世橫豎看不慣弗雷德裡克二世，於是轉而請奧地利的利奧波德六世和匈牙利的安德魯二世來指揮十字軍。

這支十字軍是1217年出發向地中海東岸的十字軍城市阿卡開拔的，途中君士坦丁堡拉丁帝國的皇帝約翰也加入進來，不過這一年他已經是快70歲的老傢伙了。除了老約翰之外，參加十字軍的還有塞普勒斯的休一世、安條克的世子波希蒙德四世。這些人原本希望攻擊穆斯林的阿尤布王朝，然而對方對與他們開戰並沒有多少興趣，他們也沒有更好的機會可以利用，於是安德魯二世、休一世、波希蒙德四世在1218就灰溜溜地打道回府了。就在這一年晚些時候，一個叫奧利弗的德國科隆的神職人員帶領一支十字軍前來，準備與利奧波德六世和約翰一道進攻位於埃及東北部的達米埃塔，而且這一次他們與安納托利亞的突厥羅姆蘇丹國聯合起與阿尤布王朝為敵，從而避免兩面受敵。

十字軍依照慣例沿途燒殺擄掠，在1218年6月開始包圍達米埃塔，8月25日奪下了城外的塔樓，但是尚無法攻克達米埃塔城池。在接下來的幾個月裡，疾病一度困擾著十字軍，不過穆斯林蘇丹阿迪爾也在這個時候亡故了。1219年，教皇奧諾利耳斯三世又派遣阿爾巴諾的伯拉糾統領十字軍。阿迪爾蘇丹的繼任